023_66
Подробный рассказ о конфликте Лисандра с Фарнабазом принадлежит Плутарху. Ту же версию, но только в конспективном изложении, приводят Полиэн и Непот. По-видимому, все трое пользовались одним и тем же источником - Эфором.
В. Прентис, а вслед за ним и Р. Смит считают эту историю апокрифичной. По их мнению, она обязана своим происхождением изобретательности Эфора, от которого, как они полагают, берет начало большинство антилисадровских басен (Prentice W. K. The Character of Lysander // AJA. Vol. 38. 1934. № 1. P. 37 ff.; Smith R. E. Lysander and the Spartan Empire // ClPh. Vol. 43. 1948. № 3. P. 149, n. 40).
Meyer Ed. GdA. Bd. V. Stuttgart; Berlin, 1902. S. 44 f.; Beloch K. J. GG2. Bd. III, 1. S. 16, Anm. 1.
Эти факты дали возможность Р. Смиту предложить по-своему парадоксальную гипотезу, согласно которой никакого "падения" Лисандра вовсе не было (Smith R. E. Lysander and the Spartan Empire. P. 145-156). Но без насилия над традицией это доказать невозможно. Конечно, Лисандр, коль скоро он не подвергся никакому судебному преследованию, получал время от времени официальные назначения как военного, так и дипломатического характера (Plut. Lys. 2 - посол к сиракузскому тирану Дионисию), однако все эти назначения не давали ему той полноты власти, которую он имел до 403 г.
См., например, слишком категоричные высказывания П. Оливы или Р. Смита (Oliva P. Sparta... P. 184; Smith R. E. Lysander and the Spartan Empire. P. 154).
Luria S. Zum politischen Kampf in Sparta gegen Ende des 5. Jahrhunderts // Klio. Bd. 21. 1927. Hf. 3/4. S. 412.
Оценку Дурида как историка см.: Meyer Ed. GdA. Bd. III. Stuttgart, 1901. S. 258; Bd. IV. Stuttgart; Berlin, 1901. S. 64; Luria S. Zum politischen Kampf... S. 407. Обстоятельства дела, связанные с нарушением супружеской верности Тимеи, жены Агиса, Дурид сообщает в мельчайших подробностях. Плутарх, ссылающийся на Дурида, рассказывает эту занимательную историю трижды - в биографиях Алкивиада, Лисандра и Агесилая. Ксенофонт, хотя и сообщает о тех интригах, которыми сопровождалась борьба за трон, тем не менее тщательно избегает оценочных суждений и опускает версию об отцовстве Алкивиада. Если была хоть малая толика правды в этом обвинении, Ксенофонт непременно бы об этом сообщил. По-видимому, во времена Ксенофонта версия об отцовстве Алкивиада просто еще не возникла: в 399 г. Леотихид, судя по тому, как он представлен в древней традиции, был явно не мальчиком, тогда как будь он действительно сыном Алкивиада, ему было бы не более 13 лет. Вот как представляет себе С. Я. Лурье возникновение этой версии: "Коль скоро имя любовника Тимеи осталось неизвестным и коль скоро знали, что Алкивиад находился в Спарте как раз в правление Агиса, то, конечно, нельзя было удержаться от того, чтобы не поместить на вакантное место Алкивиада" (Luria S. Zum politischen Kampf... S. 408). В современной историографии версию об отцовстве Алкивиада, обычно считают недостоверной, относя ее к новеллам явно позднего происхождения (Oliva P. Sparta... P. 184). Но можно привести примеры и иного рода. Так, Эд. Мейер принимает эту историю за чистую монету, дважды включив роман Тимеи с Алкивиадом в основной текст своего труда (Meyer Ed. GdA. Bd. IV. S. 556; 568). Из современных историков аутентичной ее считает Ч. Гамильтон (Hamilton C. D. Spartan Politics and Policy, 405-401 B. C. // AJPh. Vol. 91. 1970. № 3. P. 307 f.). Подробный разбор традиции вместе с историографическим обзором см.: Luria S. Zum politischen Kampf... P. 404-420; Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. С. 270-272 (к III, 3, 2-3).
С. Я. Лурье на целом ряде примеров показывает те стереотипы, с помощью которых, как правило, устранялись спартанские цари: Luria S. Zum politischen Kampf... P. 419 f.; Лурье С. Я. История античной общественной мысли. С. 179 сл.
Фролов Э. Д. Из предыстории младшей тирании... С. 30.
Возможно, сопротивление эфоров объяснялось их страхом перед новым возвышением Лисандра. Они могли опасаться того, что, попав в Малую Азию вместе с Агесилаем, он попытается восстановить свое первенствующее положение в армии и государстве.
Smith R. E. Lysander and the Spartan Empire. P. 155, n. 88.
Cawkwell G. L. Agesilaus and Sparta // CQ. Vol. 26. 1976. № 1. P. 66 f.
Фролов Э. Д. Из предыстории младшей тирании... С. 32.
Smith R. E. Lysander and the Spartan Empire. P. 148, n. 30, 33.
Hamilton C. Spartan Politics and Policy... P. 311.
Cawkwell G. L. Agesilaus and Sparta. P. 84, n. 71.
Flower M. A. Revolutionary Agitation... P. 81 ff.
Oliva P. Sparta... P. 186.
См., в частности: Oliva P. Sparta... P. 185 f.; David E. Sparta between Empire and Revolution. New York, 1981. P. 13 ff.; Cartledge P. Agesilaos and the Crisis of Sparta. Baltimore, 1987. P. 94 ff.
Фролов Э. Д. Из предыстории младшей тирании... С. 32 сл.
Meyer Ed. GdA. Bd. V. S. 32; Ehrenberg V. Sparta. Geschichte // RE. 2. R. Bd. III. Hbbd. 6. 1929. Sp. 1402.
Так, в частности. думает Ч. Гамильтон (Hamilton C. D. Spartan Politics and Policy... P. 311).
Об исключительно большом влиянии религиозного момента на политику Спарты см.: Cartledge P. Sparta and Lakonia. Passim; Hodkinson S. Social Order... P. 273 ff.
Hamilton C. Spartan Politics and Policy... P. 311 f.
Лисандр хотел устроить такое же театрализованное представление с явлением божества, как в свое время организовал Писистрат при возвращении в Афины. Согласно Плутарху, "постановка Лисандра провалилась вследствие робости одного актера и сотрудника, который, уже взявшись за дело, струсил и пошел на попятную" (Lys. 26). Эта неудавшаяся интрига, в которую было вовлечено немало людей, стала, возможно, предметом "служебного" расследования в Дельфах. Жрецов, соучастников Лисандра, обвиняли, скорее всего, в том, что они помогли ему сфальсифицировать предсказания Пифии (Plut. Lys. 25, 1-2). После этой некрасивой истории дельфийские жрецы постарались дистанцироваться от Лисандра и не рисковать больше ради него своим авторитетом.
Meyer Ed. GdA. Bd. V. S. 48.
Ibid. S. 47 f.
Beloch K. J. GG2, III, 1. S. 16, Anm. 2. На связь с Ливией может указывать и имя брата Лисандра - Либий.
Фролов Э. Д. Из предыстории младшей тирании... С. 34; Oliva P. Sparta... P. 186.
Не исключено, что Лисандр дважды побывал в Ливии. Первый раз - вскоре после окончания Пелопоннесской войны. Возобновление старых ксенических связей и завязывание новых знакомств могли навести уже тогда Лисандра на мысль о возможном в будущем использовании авторитета местного прорицалища в собственных интересах. Второй раз он там побывал, по-видимому, между 399 и 396 гг, после того, как провалились его попытки подкупить оракулы в Греции.
Причину такого расхождения в датировках у Диодора, Плутарха и Непота Р. Смит видит в том, что их общий источник Эфор не дает ясной даты, помимо общей фразы о возвращении Лисандра из Малой Азии. Диодор и Непот поняли это как отъезд Лисандра из Малой Азии после окончания Пелопоннесской войны. Плутарх же решил, что речь идет о возвращении Лисандра в Спарту после афронта, полученного от Агесилая (Smith R. E. Lysander and the Spartan Empire. P. 146 ff.).
Фролов Э. Д. Из предыстории младшей тирании... С. 34.
Там же.
Meyer Ed. GdA. Bd. V. S. 48. Это же мнение разделяют П. Олива (Oliva P. Sparta... P. 186) и Ч. Гамильтон (Hamilton C. Spartan Politics and Policy... P. 311).
Grundy G. B. The Population and Policy of Sparta in the V century // JHS. Vol. 28. 1908. P. 86.
В случае с Кинадоном речь шла о военном путче с привлечением в качестве союзников всех недовольных социальной политикой Спарты групп населения. Молниеносная реакция властей и жестокая расправа над заговорщиками показывают, что спартанское правительство полностью осознавало степень опасности для существующей политической системы военных переворотов, опирающихся на широкую социальную базу (Xen. Hell. III, 3, 10-11; Polyaen. II, 14, 1). Что касается Лисандра, то, даже в случае успешной реализации его планов, речь могла идти только о частичной смене правящей элиты.
Сошлемся, в частности, на Эд. Мейера (Mayer Ed. GdA. Bd. V. S. 41 f.), К. Ю. Белоха (Beloch K. J. GG2. Bd. III, 1. S. 11, Anm. 3; III, 2. S. 210.) и Т. Леншау (Lenschau T. OiJ Triavkonta // RE. 2. Reihe. Bd. VI. Hbbd. 12. 1937. Sp. 2357).
Царь из рода Агиадов, внук победителя при Платеях. В 409/8 г. наследовал своему отцу Плистоанакту (Thuc. III, 26; Diod. XIII, 75; Paus. III, 5, 7). Умер в изгнании, по-видимому, вскоре после 385/4 г. О царе Павсании см.: Poralla P. Prosopographie der Lakedaimonier... S. 103 f. № 595; Schaefer H. Pausanias (26) // RE. Bd. XVIII. Hbbd. 36. 1949. Sp. 2578-2584.
