Геродот - История

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Геродот - История. Жанр: Античная литература издательство -, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:

История

Автор

Геродот

Жанр

Книги / Старинная литература / Античная литература

Издательство:

ISBN:

нет данных

Год:

Дата добавления:

3 октябрь 2019

Количество просмотров:

189

Читать онлайн

Геродот - История краткое содержание

Геродот - История - описание и краткое содержание, автор Геродот, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

ГЕРОДОТ;Herodotos,485 – ок. 425 гг. до н.э., греческий историк. Родился в Галикарнасе, греческом городе в Карии, основанном дорийцами, который в середине V в. до н.э. подвергся сильному ионийскому влиянию. Близким родственником Геродота был поэт Паниасс. В юности Геродот принимал участие в восстании против Лигдама, тирана Галикарнаса. После 450 г. он навсегда покинул родной город и долго жил в Афинах, тогдашнем культурном центре греческого мира. Здесь он публично прочел часть своего произведения, включавшую хвалу Афинам, что, по свидетельствам древних, принесло ему высшую награду в 10 талантов. В Афинах же он познакомился с Софоклом и находился в близких контактах с окружением Перикла. Когда в 444—443 гг. до н.э. афиняне основали в Южной Италии город Фурии, Геродот уехал туда и, по-видимому, оставался там до конца жизни. В разные периоды своей жизни Геродот совершил ряд путешествий. Кроме Малой Азии и Греции, он объехал побережье Черного моря, страну скифов на территории нынешней Украины, продвинулся также в глубину персидского царства, достигнув Вавилона, а возможно, и Суз. Он также посетил Египет, финикийские города на сирийском побережье и Кирену в Африке. Из стран западного бассейна Средиземного моря он был только на Сицилии и в Южной Италии (Кротон, Метапонт). Даты и длительность этих путешествий вызывают споры у ученых. Произведение Геродота под названием История (Historiai) в 9 книгах написано на ионийском диалекте. Разделение на книги (и названия книг по именам Муз) имеет более позднее происхождение и часто представляется механическим, поскольку разрывает единые отрывки текста. Основной идеей сочинения Геродота является извечный антагонизм Востока и Запада. Переломным моментом в этом конфликте стали греко-персидские войны. Чтобы показать постепенное его нарастание, Геродот прослеживает все этапы формирования персидского царства. Персидские завоевания делают возможным изложение истории государств по мере их покорения персами. Геродот излагает историю Лидии, Мидии, Вавилонии, завоеванных Киром, историю покорения Египта Камбизом, описывает поход Дария против скифов. Ионийские восстания, первые в длинном ряду столкновений греков с персами, дают Геродоту возможность углубиться в историю Афин и Спарты, что, наконец, позволяет ему перейти к описанию греко-персидских войн Дария и Ксеркса, кульминационной фазы конфликта между персидским Востоком и греческим миром (сражения под Марафоном, Фермопилами, Саламином и Платеями). Композиция всего произведения Геродота чрезвычайно усложнена (основное повествование, экскурсы и отступления в рамках этих экскурсов), ибо Геродот не ограничивается политической историей, но, по образцу ионийских логографов (в основном Гекатея), приводит обширный географический и этнографический материал, формирующий малые монографии в составе произведения (описания Вавилонии, Египта, Скифии), не останавливается автор и перед свободным введением в свой рассказ повествований новеллистического и басенного типа. Создавая свое произведение, Геродот опирался на личные наблюдения, живую устную традицию и на литературные тексты. У него не было еще разработанной исторической методологии, он не умел анализировать источники, однако стремился создать по возможности объективную картину прошлого, приводил различные версии описываемых событий. Не раз он давал волю своим сомнениям, хотя вообще у него отсутствуют ссылки на собственное мнение. Цицерон не без основания назвал Геродота «отцом истории». В противоположность ионийским логографам, Геродот ограничил время повествования жизнью примерно двух поколений. В истории, помимо действия людей, Геродот видел божественный промысел, который определяет судьбы народов и отдельных людей, не допуская перехода определенных границ («зависть богов»). Значительную роль в произведении Геродота играют знамения и предсказания. Геродот оказал влияние на Фукидида. Его охотно цитировали позднейшие географы, хотя часто и оценивали его критически. Яростнее всего нападали на Геродота Ктесий и Плутарх. В период аттицизма Геродот был признан за образец в области стиля (простота, выразительность, эпическая торжественность) и стал автором для школьного чтения. В 1474 г. Лоренцо Валла выполнил перевод Геродота на латинский язык с греческой рукописи, привезенной в 1427 г. из Константинополя.

История читать онлайн бесплатно

История - читать книгу онлайн бесплатно, автор Геродот

Назад 1 ... 145 146 147 148 149 ... 162 Вперед

277. . Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.

278. . Финикияне имели в Мемфисе свое поселение с храмом богини Иштар.

279. . Храмовые рабы носили особые знаки и считались неприкосновенными.

280. . Илиада VI. 289 (перев. Н. И. Гнедича).

281. . Одиссея IV. 228 (перев. В. А. Жуковского).

282. . Одиссея IV, 351 (перев. В. А. Жуковского).

283. . В “Киприях” рассказывалось о предыстории Троянской войны (эти поэмы до нас не дошли).

284. . Здесь Геродот объясняет исторические события карой, ниспосланной богами, или в пределах человеческих отношений цепью обид Tdiwrai и возмездии trseir. В конечном счете руководят событиями боги, которые пользуются людьми как орудиями, но могут обойтись и без них (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 111).

285. . Имеются в виду сооружения Рамсеса II в храме Пта в Мемфисе. Там находились две колоссальные статуи царя, которые во времена Геродота еще стояли.

286. . В Египте обычно трупы казненных выставляли на столбах на стене.

287. . Очевидно, сторожа были чужеземцы-наемники; египтяне брили себе головы и бороды.

288. . Египетская сказка о нисхождении в царство мертвых.

289. . Деметра (в Дельте – Исида) – здесь, вероятно, Гатор, почитавшаяся в Фивах как владычица мертвых. Царство мертвых по-египетски называлось “аментет” (западная страна), так как египтяне погребали покойников к западу от Нила.

290. . По верованию египтян, умерший царь соединялся с Осирисом, смерти и воскресению которого был посвящен особый праздник в Египте.

291. . Очевидно, бог мертвых Анубис (егип. Ануп), изображавшийся с песьей головой, который провожал покойника в царство мертвых.

292. . Исида и Осирис.

293. . Геродот путает хронологию Египта: Рампсинит (Рамсес II) – царь XIX династии (1345 – 1200 гг. до н.э.), а Хеопс – IV династии (2600 – 2480 гг. до н.э.).

294. . По-видимому, этот царь сократил доходы жрецов, и поэтому жреческое предание считало его тираном-нечестивцем.

295. . Геродот, вероятно, неправильно понял своего осведомителя. Имеется, видимо, в виду канал, по которому доставлялись стройматериалы к месту сооружения пирамиды. Три месяца работ, указанные Геродотом, – время разлива Нила, когда сельскохозяйственные рабочие привлекались на строительство государственных сооружений (каналов и пирамид).

296. . Это, конечно, очень заниженная цифра расходов, которая даже отдаленно не соответствует стоимости этого грандиозного сооружения.

297. . Хеопс (Хуфу) царствовал только 24 года. Ему наследовал брат Дедефра, после которого вступил на престол сын Хеопса Хефрен.

298. . Имеется в виду статуя богини неба Гатор, которую изображали в виде коровы. Геродот путает ее со статуей Исиды (в саисском храме).

299. . Не обнаженные, а в тесно прилегающих одеждах.

300. . На празднике Осириса.

301. . Позднейшая легенда анахронистически связывает Микерина с оракулом в Буто.

302. . Размеры, приводимые Геродотом, не соответствуют действительности. Эфиопский камень – гранит.

303. . Эсоп был обвинен в краже из храма в Дельфах и низвергнут со скалы. За его убиение дельфийцы должны были заплатить денежную пеню.

304. . В такой форме отливались тогда металлические бруски (до введения чеканной монеты, заимствованной из Лидии, ими пользовались как деньгами).

305. . Храма Аполлона.

306. . Асихис (егип. Шепсес-каф, ок. 2480 г. до н.э.) оставил гробницу в виде кирпичной мастабы (четырехугольной формы гробница).

307. . Геродот делает здесь скачок от конца IV династии (ок. 2480 г. до н.э.) к началу эфиопского владычества в Египте (ок. 715 г. до н.э.).

308. . Эфиопские цари официально правили в Египте с 715 по 655 г. до н.э. После мирного соглашения они передали должность верховной жрицы Амуна в Фивах, последнюю опору их власти в Верхнем Египте, дочери Псамметиха, властителя области Дельты, и удалились из Египта.

309. . Геродот рассказывает здесь сказку, отражающую исторические события: войны эфиопских царей Египта с ассирийцами (671 – 653 гг. до н.э.).

310. . Имеются в виду ливийские наемники.

311. . Это были свободные от налогов земельные участки, которые египетские (эфиопские) цари отдали ливийским наемникам в награду за службу.

312. . Именно, в храм бога Пта.

313. . Мышь была у семитов символом чумы.

314. . Геродот неправильно относит здесь к этому царю статую бога Гора с его священным животным – мышью.

315. . Гекатей Милетский посетил Египет в царствование Амасиса II (569 – 526 гг. до н.э.).

316. . Егип. “пи-роми” – человек, т.е. доблестный человек (греч. χαλὸς χἀγαθός). Египтяне считали только себя пи-роми, другие народы, по их мнению, не заслуживали этого названия.

317. . У египтян существовал цикл не из 8, а из 9 богов.

318. . См. выше, II 43.

319. . См. выше, II 43 – 49

320. . Имеются в виду местные царьки области Дельты. Число 12 – неверно.

321. . Геродот принимает маленькие пристройки времен саисских царей (663 – 525 гг. до н.э.) за главное здание – заупокойный храм царя Аменемхета III (1840 – 792 гг. до н.э.).

322. . Храмы Артемиды в Эфесе и Геры на Самосе.

323. . Кирпичная пирамида в Хаваре с заупокойным храмом, который Геродот называет лабиринтом.

324. . Крытый проход, ведущий из храма в пирамиду.

325. . Статуя Аменемхета III.

326. . Т.е. он устранил областных царьков.

327. . Это драма Эсхила не сохранилась.

328. . Эта цифра неверна.

329. . Псамметих II.

330. . Области в западной части Дельты.

331. . Области в восточной части Дельты.

332. . Гробница Осириса в храме богини Нейт.

333. . Священное озеро, на берегу которого стояла священная пальма.

334. . Сюжетом мистериальных представлений в честь Осириса было убийство Осириса Сетом и воскресение бога.

335. . Навкратис был основан, вероятно, при Неко или Псамметихе. При Амасисе город достиг уже расцвета.

336. . Египет был главным экспортером квасцов, которыми пропитывались деревянные доски при постройке храмов.

337. . Египетские врачи славились в то время. Как показывают папирусы, медицина в Египте достигла высокого уровня.

338. . Женитьба на законной наследнице египетского престола укрепляла притязания Камбиса на египетский трон.

339. . Бегство Фанеса произошло не в 525, а в 547 г. до н.э.

340. . Здесь под “сирийцами” Геродот имеет в виду филистимлян, города которых Аскалон, Ашдод, Гат и Экрон персидская армия прошла на пути в Египет.

341. . Персы приказали все глиняные сосуды от финикийского вина в Египте наполнять водой и отправлять по дороге назад в Финикию, чтобы обеспечить снабжение водой в пустыне между Египтом и Палестиной.

342. . Это был царь независимых арабов, набатеев.

343. . Такая прическа арабов-кочевников упоминается в Библии (Левит 20, 27).

344. . Геродот смешивает здесь Красное море с Мертвым морем.

345. . Именно, у города Таниса.

346. . В храме богини Нейт в Саисе.

347. . В таком виде изображены побежденные на рельефе Бехистунской надписи.

348. . Экипаж корабля состоял таким образом из 200 человек.