Геродот - История

788. . Речь идет о стене, окружавшей священный участок и рощу храма.

789. . В аттическом судебном процессе прежде всего разбирался вопрос: виновен или невиновен. После вынесения вердикта о виновности защита имела право произносить защитительную речь о смягчении наказания.

790. . Лемнос завоевал не Мильтиад, марафонский победитель, а его тезка-предок, современник Писистрата. Пеласги были жителями области Пеласгиотиды в Фессалии.

791. . Так называемая пеласгическая стена принадлежала еще к микенской эпохе (1600–1200 гг.). Очевидно, ионяне-пришельцы, по преданию, еще не были знакомы с техникой постройки стен и поэтому прибегали при сооружении укреплений к помощи пеласгов.

792. . По этому сообщению, пеласги превосходили ионийских пришельцев в умении обрабатывать землю.

793. . Геродот передает очень древнее предание о борьбе пеласгов с ионянами за владение источником Каллироей. Этот источник при Писистрате стал называться Эннеакрунос: над ним было построено здание с девятью выходами-отверстиями, через которые текла вода.

794. . Пеласги на Лемносе, вероятно, осели из Фессалии.

795. . Ср. IX 114–118. Афиняне захватили Геллеспонт еще в 479 г. (в год битвы при Платеях).

796. . Дело идет о событии из времен войны Афин против Фасоса в 466 г., когда полководцем был Кимон, отец упомянутого здесь Мильтиада.

797. . Царь Дарий вовсе не считал себя побежденным при Марафоне: марафонский поход представлялся персам одной из многочисленных карательных экспедиций против мятежников.

798. . Восстание в Египте охватило только область Дельты.

799. . Артобазан и его братья, по-видимому, погибли в борьбе (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 126). Так называемая гаремная надпись Ксеркса из Персеполя подтверждает рассказ Геродота о распре сыновей Дария.

800. . Ксеркс был назначен наследником престола уже в 498 г. до н.э., т.е. до похода. Влияние гаремных интриг на политику было заметно уже в царствование Дария.

801. . Дарий скончался в октябре 486 г. до н.э. Последний египетский документ времени его правления относится к июню 486 г.

802. . Лас раскрыл слишком грубый обман прорицателя.

803. . Изречение оракула предсказывало землетрясение в Лемносской области.

804. . Ксеркс уничтожил иерархическое самоуправление Египта, при котором персидский царь считался наследником египетских фараонов. В противоположность Камбису и Дарию Ксеркс не сооружал со своим именем египетских храмов. По-видимому, Ксеркс отличался религиозной нетерпимостью: он враждебно относился к культу Мардука в Вавилоне, которому его предшественники как наследники вавилонских царей приносили богатые дары.

805. . Ср. выше, III 12.

806. . Персидский государственный совет, состоявший из сатрапов и представителей знати.

807. . Речи Ксеркса и других персов, конечно, выдуманы Геродотом.

808. . Геродот приводит несколько причин похода Ксеркса, не согласованных между собой: месть Афинам (VII 5, 8), веление судьбы (VII 8), желание Ксеркса завоевать Европу (VII 5), честолюбие Мардония (VII 6), мифический мотив (VII 11). Ср.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 148.

809. . Речь идет о храме Кибелы, сожженном ионянами в Сардах (ср. V 102).

810. . Ср. выше. VI 94–119.

811. . Каждый сатрап стоял во главе войска своей области и заботился о его снаряжении.

812. . “Ассирийцами” Геродот называет аккадцев нововавилонского царства.

813. . Ср. выше. IV 87–89.

814. . Это не соответствует персидским обычаям. Сам же Геродот (I 140) рассказывает, что у персов считалось почетным, если труп растерзают хищные птицы и звери.

815. . По-видимому, здесь идет речь о дорийском переселении. Дорийцы, вероятно, назывались иногда вместе с фракийскими племенами общим именем “фригийцев”.

816. . Ксерксу в то время было около 37 лет.

817. . Под “пятым годом” имеется в виду 481 г. – пятый год правления Ксеркса.

818. . Ср. выше, I 15 и IV 12.

819. . Ср. выше, IV 1.

820. . Здесь идет речь о войнах между малоазиатскими, фракийскими и греческими племенами. Сюда относится и предание об осаде Трои.

821. . Финикийский корабль γαῦλος был широкий и круглый. Для переправы необходимы были греческие “длинные” корабли.

822. . Ср. выше, VI 44.

823. . Из Элеунта можно было блокировать проход греческих судов с хлебом из Черного моря.

824. . Речь идет о мысе между заливом Гиериса и бухтой Агион Орос.

825. . Строительство канала показывает твердое намерение царя покорить Грецию. Афон тогда был опасен для мореплавания.

826. . Βύβλος здесь означает кору (лыко) сирийского папируса, из которого изготовляют канаты (название происходит от финикийского города Библа-Гебал). Впоследствии, когда ионяне познакомились с писчим материалом из папируса в Египте, они этот папирус также стали называть “библос”. Под упомянутой вместе с библосом коноплей (белый лен) имеется в виду волокно произраставшего в Испании спартия (Spartium junceum), служившего карфагенянам для изготовления канатов.

827. . Цепь опорных пунктов обеспечивала подвоз от Византия на Боспоре до Афона.

828. . Следующее описание маршрута пути царя взято Геродотом, вероятно, из сообщения какого-нибудь грека из царской свиты.

829. . Гомеризм (Илиада X, 413).

830. . Титул “гостеприимец царя” был связан с высокими почестями.

831. . Речь идет о Tamarix mannifera, которая после укуса орехотворки (Cecidomyia) выделяет на ветвях сладкий сок; из него, смешав с мукой, изготовляли сладкое блюдо.

832. . Почитание персидским царем платана напоминает культ священных деревьев, охраняемых демонами, как изображено на ассирийских рельефах.

833. . По мнению С. Рейнака, погружение цепей в море должно было символизировать обряд венчания Ксеркса с морем. Тогда непонятно, почему же Ксеркс приказал бичевать море.

834. . Расположение кораблей-понтонов по косой линии от азиатского к европейскому берегу сообразовалось с характером течения в Геллеспонте. У самого северного берега проходит сильное верхнее течение (со скоростью 2.8 км в час) из Мраморного в Эгейское море; приспосабливаясь к этому течению, корабли-понтоны лежали косо на воде.

835. . Упомянутое солнечное затмение наблюдалось 17 февраля 478 г. Геродот (или его источник) неправильно отнес это событие к походу царя против Греции, предпринятому двумя годами раньше.

836. . Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты, которые халдеи производили по положению и фазам Луны.

837. . “Тысяча” здесь не указание на численность телохранителей, а перевод персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался “хазабрапати” (начальник тысячи).

838. . Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.

839. . Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).

840. . Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.

841. . “Десять тысяч” не указывает на численность, а только на название личной охраны царя.

842. . Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль побережья до Троянской равнины.

843. . Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.

844. . Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.

845. . В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно лидийцу Ксанфу) объявил себя “спасителем” мира от зла и смут, устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131, 132, 140).