имел весьма значительные права в отношении своей воинской добычи (manubiae). Он мог сдать ее в казну, а мог всю или часть разделить среди воинов: имело место и недовольство воинов скупым полководцем. Часть добычи он оставлял себе, правда, эта доля в основном шла на общественные нужды — строительство храмов, иных сооружений, устройство игр и т.п. Ситуация регулировалась обычаем и общественным мнением, но не законом.
Квесторы — первоначально их было двое, но постепенно число достигло сорока (при Цезаре). Их задачей было проведение расследований по уголовным делам, но вскоре они приобрели функции государственных казначеев.
См.: Дионисий. VII. 19.
Неясно, о каком равенстве говорит Дионисий при нечетном числе триб. Ту же самую цифру в 21 трибу дает и Ливий (II. 21. 7; ср. VI. 5. 8).
Речь идет о политических правах, завоеванных плебеями в ходе сословной борьбы, продолжавшейся до 287 г. до н.э.
Ожесточенные гражданские столкновения на острове Керкира у западного побережья Балканской Греции имели место в 427–425 гг. до н.э. в ходе Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н.э.), самого мощного внутригреческого конфликта. См. их описание у Фукидида (III. 70–85; IV. 46–48). В 371 г. до н.э. в Аргосе (полуостров Пелопоннесе) толпа забила палками 1200 или 1500 состоятельных граждан по обвинению в антидемократическом заговоре. В Милете на западном побережье Малой Азии внутренние распри сопровождали становление гражданской общины в VI в. до н.э. Многочисленные столкновения внутри сицилийских городов не позволяют точно определить, что имел в виду Дионисий.
490 г. до н.э. В рукописях ошибочно «Сергий» вместо «Спурий». Его первое консульство было шестнадцать лет назад (Дионисий. V. 36).
Во всех рукописях: «Латин».
Юпитер Капитолийский — бог-покровитель римского государства, чей храм находился на Капитолии и считался главным римским храмом (освящен в 509 г. до н.э.).
Историю Тита Латиния см.: Ливий. II. 36; Плутарх. Гай Марций. 24–25; Августин. О граде Божьем. IV. 26.
Дионисий. I. 90. 2.
Ср.: Дионисий. I. 3. 5; III. 69. 6.
Квинт Фабий Пиктор (вторая половина III в. до н.э.) — сенатор, первый римский историк-анналист, изложивший прозой историю Рима с мифических времен по годам правления магистратов. Писал на греческом языке. Его труд пользовался широкой популярностью у последующих историков.
Дионисий. VI. 17. 2. Но об осуществлении обетных игр Дионисий не сообщал.
Мина — денежная и счетно-весовая единица древней Греции. Афинская мина составляла 436,6 грамма серебра.
Великий цирк — место для конных ристаний в долине между Палатинским и Авентинским холмами. Построен, согласно традиции, царем Тарквинием Древним. См.: Дионисий. III. 68.
Турма (греч. ϊλη) — отряд из 30 всадников.
720 г. до н.э.
«Илиада» здесь и далее дана в переводе И. Гнедича. См.: Гомер. Илиада. XXIII. 685. Но эта строчка относится к схватке Эпея и Эвриала. Описание начала схватки Аякса и Одиссея находится ниже (XXIII. 710) и несколько отличается от приведенного Дионисием.
«Одиссея» здесь и далее дана в переводе В. Жуковского. См.: Гомер. Одиссея. XVIII. 66–69.
Рукописи Гомера дают: «слуги».
Гомер. Одиссея. XVIII. 75–76.
Барбитон — струнный инструмент, подобный лире.
Прокелевматический размер составлял четыре кратких слога.
Титаны — в греческой мифологии боги второго поколения, порожденные Землей-Геей и Небом-Ураном. Младший из титанов, Кронос, сверг своего отца и стал верховным богом. В свою очередь, он был лишен власти своим сыном Зевсом. Зевсу и его братьям и сестрам (олимпийским богам) пришлось выдержать сражение с титанами, которое длилось, по преданию, десять лет (титаномахия).
Куреты — в греческой мифологии демонические существа, составлявшие окружение Великой матери богов Реи-Кибелы. Кронос, опасаясь за свою власть, проглатывал своих детей, и лишь Зевса Рея, его мать, сумела спрятать на острове Крит. Куреты нянчили Зевса, заглушая плач младенца ударами мечей по щитам.
Гомер. Илиада. XVIII. 494–496.
Там же. XVIII. 590–594.
Там же. XVIII. 597–598.
В переводе Н. Гнедича — «головохода».
Гомер. Илиада. XVIII. 603–605.
Сатиры — в греческой мифологии демоны плодородия, входившие в свиту бога виноградарства Диониса. Изображались с человеческим телом, но с копытами, лошадиными хвостами и ушами или козьими рожками.
Сикиннида — фригийский танец, исполнявшийся в культе малоазиатского божества Сабазия, отождествленного с Дионисом.
Силены — примерно то же самое, что и сатиры, от которых их зачастую трудно отличить (см. примеч. 109).
В переводе употреблено римское название «туника» для обозначения одежды, подобной греческому хитону (см. примеч. 25). «χορταιος» — дословно «относящийся к скотному двору».
Это было частью зимнего праздника в честь Диониса, проходившего в священной местности Леней (отсюда и название праздника — Ленеи).
Известна непристойная песенка о Цезаре, которую пели солдаты во время его триумфа. См.: Светоний. Божественный Юлий. 49.
Лигуры — древнейшие племена, в I тыс. до н.э. жившие на северо-западе Апеннинского полуострова. Во II тыс. до н.э. населяли обширную территорию от Пиренеев до Альп, западную часть северной
