Сообщения о Сельджукском государстве - Садр ад-Дин ал-Хусайни

Более чем полуторавековой период существования Сельджукского государства {1} — время, необычайно богатое событиями и важное для последующей исторической судьбы народов Среднего и Ближнего Востока. Это государственное образование — самое обширное в Западной Азии со времен Арабского государства VII в. и халифата VIII—IX вв. — появилось в результате первой крупной победы завоевательного движения огузских и других тюркских племен, возглавленного Представителями рода Сельджука, в битве при Данданакане 24 мая 1040 г. После того как в этом сражении были сокрушены войска газневидского султана Мас'уда, завоеватели, не встречая на западе серьезной политической и военной силы, которая бы могла противостоять им, продолжали свои походы. Одна за другой области, ранее подвластные Бувейхидам, были присоединены к новому государству. Захват Багдада в 1055 г. и подтверждение халифом титула султана за Тогрул-беком — старшим в роде Сельджука — знаменовали признание государственной власти Сельджукидов в качестве верховного светского сюзерена в завоеванных странах. Дальнейшие походы Сельджукидов продолжались как «войны за веру» и защиту ее «чистоты» и при преемниках Тогрул-бека — Алп-Арслане и Малик-шахе. К концу Правления султана Малик-шаха (1092 г.) границы империи Сельджукидов простирались от Кашгара на востоке до Средиземного и Мраморного морей на западе, от Кавказских гор и Черного моря на севере до Йемена на юге.

Хотя период сельджукского господства отмечен новыми явлениями в экономической и социальной жизни стран Среднего и Ближнего Востока, в частности развитием новых форм феодальных пожалований, и представляет важный этап этногенетического процесса в ряде стран упомянутого региона, он все же не может считаться достаточно изученным. Причиной этой является неполнота и недостаточная разработка источников по истории Сельджукского государства {2}.

Ко времени возникновения Сельджукской державы в странах Ближнего и Среднего Востока существовала развитая историография на арабском и персидском языках, создавались сочинения по истории регионов и династий [1]. Но у нас отсутствуют данные о том, составлялись ли какие-либо исторические сочинения специально для первых сельджукских султанов. Упоминаемые в более поздних трудах средневековых авторов такие сочинения, как Сират ал-малик Тогрул-бек ас-Селджуки, Малик-нама, Рисала-и Маликша-хиййа, Санджар-нама, 'Уйун ат-таварих и другие, до нас не дошли, а у нас нет данных, которые позволили бы судить об их содержании. Для начальной истории Сельджукидов большое значение имеют сочинения представителей знаменитой семьи ас-Саби {3}. Хилал ибн Мухассин ас-Саби (359— 448/970—1056) составил погодовую хронику Та'рих («Летопись»), завершив ее в год своей смерти {4}. Сочинение Хилала ас-Саби полностью до нас не дошло. По сообщению ас-Сахави, оно состояло из сорока томов, но его материал сохранился лишь частично в труде Абу Йа'ла Хамзы ибн Асада Ибн ал-Каланиси (ум. в 555/1160 г.) Зайл Та'рих Димашк («Продолжение летописи Дамаска») {5}.

Сын Хилала ас-Саби — Гарс ан-Ни'ма Мухаммад ибн Хилал ас-Саби (416—480/1025—1088) продолжил хронику отца, доведя ее до 479/1086 г. Сочинение Гарс ан-Ни'ма также не дошло до нас, но его текст в значительной части сохранился в труде Мир'ат аз-заман («Зеркало времени») Сибта Ибн ал-Джаузи (581—655/1186—1257), вывезшего из Багдада в Дамаск автограф 'Уйун ат-таварих («Источники летописей») Гарс ан-Ни'маи включившего его сообщения в свой труд. Соответствующая часть последнего издана в 1968 г. турецким ученым Али Севимом.

Важным источником по истории Сельджукидов является сочинение видного мусульманского ученого — знатока традиции, историка и ханбалитского проповедника Абу-л-Фараджа 'Абд ар-Рахмана Ибн ал-Джаузи (507—597/1114—1200) ал-Мунтазам фи Та'рих ал-мулук ва-л-умам («Упорядоченный [свод] по истории владык и народов») {6}. В этот труд включены сведения из не дошедших до нас сочинений по истории ранних Сельджукидов таких авторов, как Мухаммад ал-Хамадани, Хилал ас-Саби, Хибаталлах ас-Сакти и др. Ал-Мунтазам Ибн ал-Джаузи представляет собой погодовую Хронику истории халифата с 871 по 1179 г., причем к краткому обзору важнейших событий каждого года добавлено большое число некрологических заметок о выдающихся людях, умерших в этом году.

Автор знаменитого многотомного труда ал-Камил фи-т-та'рих («Совершенный в истории») {7} 'Изз ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али ибн Мухаммад Ибн ал-Асир (555—630/1160 — 1233), хотя и не называет свои источники, пользовался, для изложения истории ранних Сельджукидов трудами предшествовавших ему историков, особенно представителей багдадской школы. Им использовано упомянутое сочинение Ибн ад-Джаузи, хотя о его авторе он говорит лишь один раз и связи с его смертью. Немало важных сведений по истории Сельджукидов имеется и в другом труде Ибн ал-Асира по истории атабеков Мосула. Наиболее ценными являются те известия Ибн ал-Асира, где он выступает как современник событий и передатчик рассказов очевидцев.

Важные сообщения по истории Сельджукского государства, почерпнутые в ряде случаев из не дошедших до нас памятников, сохранились в компилятивных сочинениях сирийских авторов — Михаила Сирийца (1126—1199) {8} и Григория Абу-л-Фараджа Бар Эбрея (1226—1286) {9}. Последний оставил сокращенный перевод своей сирийской хроники на арабский язык.

Особое место в историографии сельджукского периода занимает внук Ибн ал-Джаузи — Шамс ад-Дин Абу-л-Музаффар Йусуф ибн Кыз-оглу, больше известный как Сибт ибн ал-Джаузи {10}. Его известное сочинение Мир'ат аз-заман фи та'рих ал-а'йан («Зеркало времени в летописи знаменитостей») — это универсальная летопись от «сотворения мира» до 1256 г., построенная по образцу труда его деда. В летописи сообщаются важнейшие события данного года, а затем в алфавитном порядке приводятся некрологические заметки о лицах, умерших в этом году, причем эти сообщения документируются на основании сведений из сочинений ат-Табари, Хилала ас-Саби, Гарс ан-Ни'ма, Ибн ал-Каланиси, Ибн ал-Джаузи, 'Имад ад-Дина ал-Исфахани и Других авторов.

Ибн Халликан (1211—1282) пишет, что он «видел в Дамаске список исторического труда Сибта ибн ал-Джаузи Мир'ат аз-заман, состоявший из сорока томов, каждый из которых был автографом» {11}. К сожалению, большая часть томов этого сочинения утеряна и покамест изданы только восьмой том, излагающий события 495—654/1101—1256 гг. {12}, и часть, посвященная времени с 448/1056-57 по 479/1086-87 г..

Одним из самых интересных повествовательных источников по истории Сельджукидов являются мемуары везира сельджукских султанов Махмуда и Мас'уда и халифа ал-Мустаршид би-ллаха — Ануширвана ибн Халида ибн Мухаммада ал-Кашани (ум. в 1138 г.). Эти мемуары были написаны на персидском языке и названы Футур заман ас-судур ва судур заман ал-футур («Упадок времени везиров и везиры времени упадка»). Они охватывают период от царствования султана Малик-шаха (1072—1092) до смерти султана Тогрула II ибн Мухаммада (1134 г.). 'Имад ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад ал-Катиб ал-Исфахани (ум. в 597/1201 г.) перевел их на