хаввара (346 т.).
В конце XII в. торговое значение Завилы упало, что было результатом похода египетского мамлюка Каракуша ал-Гуззи, который в 1190 г. вторгся в царство и убил последнего царя Завилы. См.: АИ I 360; II, 397-398; III, 257-258; Descriptio, 45; Lewicki, 1983, 63-65; Grohmann F. Zawila. EI IV, 1289.
Ал-Байт ал-Харам — Священный Дом Аллаха, Ка‘ба. Ср. 315 т.
Непонятное слово в тексте.
Ал-мири — принадлежали ли эти суданские племена, у которых жители Завилы брали черных рабов, к расе негроидов, установить едва ли возможно. По мнению Т. Левицкого, все они относились к группе тубу (Lewicki, 1983, 63-65). Маркварт (Marquait, 1913, 107-108) предположительно помещает их западнее Куввара (см. ниже), т.е. на границе Сахары и Центрального Судана. См. также: АИ I 373.
Аз-загава — название одной из этнических групп Южной Сахары, отличающейся по антропологии и культуре от берберов и негров, но близкой к тем и другим. Во времена ал-Иа‘куби, в IX в., загава представляли собой могущественное объединение, владения которого граничили с Нубией. См.: АИ I, 37, 39, 360-361; Marquait, 1913, ind.; Lewicki, 1983, 71-74.
Куввар (Кавар) — группа оазисов в Южной Сахаре, на полпути из Феццана к оз.Чад, на лучшем караванном пути Сахары. В Кувваре обитали главным образом оседлые берберы, были и арабы, а также племя берберов-кочевников ламта, которых Т.Левицкий предположительно также относил к группе тубу (1983, 71), а Жюльен причислял к санхаджитам (1961, 33). В IX в. население Куввара являлось уже мусульманским, вероятно ибадитским. Главными источниками его богатств были земледелие, эксплуатация солончаков, а также существовавшая с древних времен работорговля. Древняя и современная история Куввара неизвестны. По мнению Т. Левицкого (1983, 70-71), в IX в. Куввар был независимым, а позже подчинился соседнему царству Загава (или Канему). См. также: АИ I, 368; II, 405; III, 260; Mauny К. Kawar. EI2IV, 777; Yver G. Kanem. EI2IV, 540-541.
Ламтийские щиты — щиты из кожи одной из разновидностей африканской антилопы. Различные группы берберов получили по этому зверю наименование ламта, в частности упомянутое выше (примеч. 38) племя, обитавшее между Завилой и Кувваром. См.: АИ I 392; II, 438; III, 282, 286; Ибн Джубайр, 268; Marquart, 1913, 124, 146; Жюльен, 1961, 33.
Фаззан средневековых арабских географов — западная часть современного Феццана, т.е. большой группы оазисов на юге Триполитании, в центре Сахары. В 46/666-67 г. был завоеван арабами во главе с ‘Укбой б. Нафи‘. Исследования Т. Левицкого, основанные, в частности, и на данных ал-Йа‘куби, показали, что с конца VII (или нач. VIII) по XII в. на этой территории существовало царство Феццан — наследник древнего царства гарамантов со столицей Джарма (Гарама). Население его состояло из различных этнических групп, образовывавших народ, называемый «феццан». После вторжения 666-67 г. жители Феццана приняли ислам и с VIII в. выступают в источниках как ибадиты, признающие высшую власть имамов Тахерта (358 т.). В эпоху ал-Йа‘куби Феццан, расположенный на путях из Судана в Средиземноморье, был центром караванной торговли, особенно торговли рабами, а также центром земледелия, основанного на искусственном орошении, и скотоводства. Ал-Йа‘куби сообщает о войне, которую вел Феццан с берберским племенем мазата. См.: АИ I, 383; II, 430; Despois J. Feззan. EI2II, 875; Lewicki, 1983, 61 sq.
Хаввара — название берберского народа, согласно легенде происходящего от арабов-кахтанидов. Племена хаввара и связанные с ними (в том числе малила, мидаса, масрата, варсатифа) были очень многочисленны и в ранние времена жили в Триполитании и Барке, под властью Византии. Будучи в конце VII — нач. VIII в. покорены арабами и исламизированы, хаввара страстно восприняли доктрину хариджитов-ибадитов (Ибн Халдун, I, 246) и участвовали во всех восстаниях, возглавлявшихся вождями этой секты. В результате войн между хариджитами и халифскими наместниками в Северной Африке единство хаввара было нарушено их вынужденными или добровольными переселениями; они распространились по всему ал-Магрибу, занимая обширные пространства в горах и на равнинах как земледельцы или кочевники. Их вожди номинально признавали власть влиятельных мусульманских династий Северной Африки и даже Андалусии, иногда создавая небольшие независимые государства. Позже, к сер. X в., под давлением Фатимидов (а в XIII в. Хафсидов) хаввара ослабели и перестали играть какую-либо роль в политике (за исключением Дальнего ал-Магриба). Ибн Халдун писал о хаввара Среднего ал-Магриба, что они, отягощенные налогами, ослабели и утратили свою гордость и независимость; многие могучие их племена исчезли. См.: Holt P.M. Hawwāra. EI2III, 295-299; Marçais, 1946, I; Жюльен, II, 1961, 23-35.
Вардаса — первая стоянка на пути из Барки в Триполи. См.: Descriptio, 50-51; Ибн Хордадбех, инд.
Либда (Лептис Магна) — древний город в Северной Африке между Триполи и Джабал Нафуса. См.: Descriptio, 51-52; ал-Бакри, 70 т., 25 пер.; Ибн ‘Абд ал-Хакам, 391; Wiet, 1937, 206.
Текст испорчен.
Триполи (Тарабулус, Атрабулус) — город и область на побережье залива Малый Сирт в Северо-Восточной Африке. Образовался из трех финикийско-карфагенских городов (Эа, Сабрата, Лептис), чем объясняется его название. Первые набеги арабов на Триполи имели место в 642-644 гг. В 665-667 гг. в город был введен постоянный арабский гарнизон, что означало его реальную оккупацию. Расположенный вблизи от оплота ибадитов (344 т.) — области Джабал Нафуса, Триполи в VII-IX вв. часто подвергался их нападениям. В 800-909 гг. находился под властью номинально подчинявшихся Аббасидам наместников Ифрикии Аглабидов. При последнем Аглабиде — Зиадаталлахе III (903-909) в Триполитанию вторгся ‘Аббас, сын Ахмада б. Тулуна, правителя Египта. Позже Триполи последовательно находился под властью Фатимидов, Зиридов, Хазрунидов, бану хилал, норманнов, Альмохадов. См.: АИ II, 379; Wiet, 1937, 207; Rossi Е. Tripoli. EI IV, 857-861; Васильев, 1900, 55.
Нафуса — одно из главных берберских племен; впервые упоминается в связи со взятием арабами Триполи. В то время нафуса жили в прибрежной области Триполитании; большинство их составляли христиане, часть исповедовала иудаизм. После арабского завоевания нафуса ушли на северо-запад, в горную местность, которая с
