И царь отдал приказ казнить ее. И это было исполнено. Царь дал мужу этой женщины десять тысяч золотых и сказал: «Это тебе за все беды, которые ты пережил». Человек поцеловал руку царя и ушел.
Один человек из Алкоша отправился в Мосул, чтобы купить туфли своей жене. Он пришел к торговцу обувью, заплатил деньги, взял туфли и повернул восвояси. Но едва он ступил несколько шагов, как торговец обувью окликнул его: «Эй ты, неправоверный ассириец! Как ты посмел взять туфли, не заплатив за них?»
Человек из Алкоша сказал: «Я заплатил». Человек из Мосула сказал: «Нет, ты не заплатил!»
Человек из Мосула, мусульманин, был сильнее, и он отобрал туфли у ассирийца.
Персидский шах поехал на охоту. В городских воротах ему встретился человек, и шах лишь взглянул на него мимоходом.
С охоты в тот день шах вернулся с пустыми руками и приказал своему везиру найти и привести во дворец того человека, которого он встретил утром, отправляясь на охоту. Того человека нашли и привели, и шах приказал палачу отрубить ему голову. Человек стал умолять шаха объяснить ему, за что он хочет лишить его головы.
Шах сказал: «Потому что ты человек, приносящий несчастье. Я встретил тебя сегодня утром, и целый день мне не везло на охоте».
Человек воскликнул: «Ты повстречал меня – и вернулся с охоты без добычи, а я повстречал тебя – и вот теряю свою сладостную жизнь. Кто же из нас двоих приносит большее несчастье?» Тогда шах одарил этого человека подарками и отпустил домой.
Царь Шлимун ехал однажды верхом на лошади. И увидел он у дороги прекрасную девушку, и мгновенно влюбился в нее, и сказал ей: «О девушка, не хочешь ли ты пойти со мной в мой дом?» Девушка спросила: «Что ты дашь мне, если я пойду с тобой?» У Шлимуна не было ничего с собой, кроме кольца. Он дал девушке свое кольцо и посадил ее на лошадь позади себя. Когда через некоторое время он обернулся и посмотрел на девушку, она показалась ему не такой красивой, как прежде. Еще через некоторое время он снова посмотрел на нее, и она показалась ему уже совсем не красивой, а уродливой. И он сказал ей: «Ты мне не нужна, слезай с лошади и убирайся прочь».
Когда девушка слезла с лошади, он потребовал у нее обратно свое кольцо. Девушка сунула руку в карман и вынула целую пригоршню колец – все они были одинаковы. Шлимун не мог понять, какое из колец его. И она сказала ему: «Я – вселенная. Столько же Шлимунов, сколько ты видишь колец перед собой, уже приходили ко мне и уходили».
Дневной вор подружился с ночным вором. И вот дневной вор увидел курда, который гнал своего осла по дороге.
Курд, хозяин осла, на некоторое время отлучился.
Вор подошел к ослу, снял с него уздечку и надел ее на себя. А друг его, ночной вор, увел осла. Когда через некоторое время курд вернулся и обнаружил вместо своего осла человека, он очень удивился и спросил: «Ты кто?» Тот отвечал: «У меня была старая мать. Однажды я напился и избил ее. Тогда она прокляла меня, я превратился в осла и попал в твои руки. Но мать моя сожалела о содеянном ею. Она умолила бога, и вот он снова превратил меня в человека».
Курд попросил у вора прощения за то, что плохо с ним обращался, пока он был ослом, и отпустил его.
Через два дня воры привели украденного осла на базар, чтоб продать его. И случилось так, что и тот курд тоже пришел на базар, чтоб купить себе нового осла. Рассматривая ослов, выставленных на продажу, курд увидел среди них и своего осла. Он подошел к нему и сказал: «Ты, наверное, опять напился и избил свою мать, и тебя снова превратили в осла. Второй раз я тебя покупаю». И пошел дальше.
Однажды Мулла Насреддин привел на базар для продажи молодого бычка. Ремесленники захотели над ним подшутить. «Давайте скажем ему, – решили они между собой, – что его бычок – это лошадь». Так они и сделали. Надели на бычка уздечку и посадили Муллу на бычка верхом. Но бычок не был приучен к верховой езде и скинул Муллу на землю. Люди стали смеяться над Муллой. А он сказал: «Я-то знаю, что мой бычок родился в моем доме. Это вы выдумали, что он лошадь. Я же с самого начала говорил, что мать его стоит в моем доме и сам он родился там же».
Однажды царь Шлимун приказал Огу похитить и спрятать дочь царя Запада, чтобы сын царя Востока не женился на ней. Ог так и сделал: отвез ее на неизвестный, необитаемый остров и оставил там одну.
Но как-то раз сын царя Востока ловил рыбу в море, у самого берега. И послал бог сильный ветер, который отнес лодку сына царя Востока к тому самому острову, где жила девушка. Они встретились и поженились, а Ог об этом не знал.
Вскоре Шлимун сказал Огу: «Доставь ко мне царскую дочь, я хочу на нее посмотреть». Когда Ог привез ее, стало известно, что она замужем и родила сына.
Подивился Ог провидению божьему и поверил в судьбу. А до этого он в судьбу не верил.
Тимур был злой и жестокий человек. Когда он приходил с войском в какой-нибудь город, то жителей убивал, город разрушал и строил себе дворец из человечьих черепов.
Когда он подошел к городу Акшехиру, где жил Мулла Насреддин, собрались горожане и сказали Мулле: «Придумай какой-нибудь способ спасти нас всех от этого нечестивца Тимура, а не то мы сожжем тебя, твою родню и твой дом». А Мулла ответил: «Я же не господь бог, чтоб спасти вас всех от Тимура. Что я могу сделать?»
Он велел дать ему шубу, надел ее на себя, повязал на голову большой тюрбан и пошел навстречу войскам Тимура.
Когда подошел передовой отряд, солдаты увидели человека с большой головой и длинной трубкой, который сидел на камне у дороги, а перед ним стояла ослица. Человек знаками показывал солдатам, что им следует вернуться.
Подъехал сам Тимур и спросил, почему войско остановилось. Ему ответили: «Вот сидит какой-то человек и не пускает нас». Тимур подошел к сидевшему Мулле и спросил его: «Кто ты?» Мулла ответил: «Я господь бог». Тогда Тимур приказал одному из своих слуг, слепому на один глаз: «Подойди к нему. Если он вылечит твой глаз, то мы поверим, что он господь бог. В противном случае он лжет».
Мулла рассмеялся и сказал: «Нас два брата. Мой старший брат – на небе, а я, младший брат, – на земле. Все дырки, что выше пупа, в его ведении, а в моем ведении – лишь дырки ниже пупа».
Тут Тимур сам рассмеялся, понял, что это Мулла, отпустил его и двинулся со своим войском дальше.
Инджелу Джавиш был шутом при султане Ахмеде. Однажды султан спросил Джавиша: «Султанша не родит детей, что мне делать?»
Джавиш ответил: «Подойди к ней с другой стороны». Султан так и сделал. Тогда султанша спросила его: «Кто тебя научил этому?» Султан ответил: «Джавиш».
Султанша велела привести к ней Джавиша. Она решила сослать его. Джавиша привели к ее дворцу и дали ему лошадь, на которой он должен был отправиться в изгнание. Джавиш уложил весь свой багаж в одну половину чересседельной сумки, так, что, когда он положил сумку на лошадь, все его добро упало на землю. Тогда он переложил весь багаж в другую половину сумки, и снова она не удержалась на спине лошади. Султанша, наблюдавшая из окна за Джавишем, крикнула ему: «Разложи поклажу по двум половинам сумки – и тогда она не упадет с лошади».
Джавиш ответил ей: «Умоляю тебя, не говори так. Тебя могут из-за этого сослать. Ведь меня изгоняют как раз по этой причине».
Султанша рассмеялась и отпустила Джавиша домой.
Однажды ночью, незадолго до рассвета, царь Шапур, лежа в постели, услышал голоса часовых, споривших между собой. Один часовой сказал: «Сильнее всех в мире – мой царь». Другой сказал: «В мире сильнее всего – вино». А третий сказал: «В мире сильнее всего женщина».
Наутро царь созвал своих министров и спросил их, что могущественнее всего: цари, вино или женщины. И сам себе ответил: «Царь иногда теряет власть, власть вина длится лишь несколько часов, а женщина… Не было человека мудрее Соломона, сильнее Самсона, божественнее Давида, но всех троих совратила женщина».
В краю Хакяри, в горах, живут диковинные одноногие люди. Живут они под землей и прорывают себе подземные ходы, а по ночам всегда выходят наружу. Они очень воинственны и в боевые походы собираются быстро и неожиданно. Вооружены они щитами и обоюдоострыми саблями.
В год Хинуса воевали они с царем Шамиршахом. Они победили его войска и обратили в бегство двадцать тысяч солдат. Произошло это так.
Когда разгорелась жаркая битва, они крепко сжали в руках свои щиты и мечи, а солдаты Шамиршаха стреляли в них. Они же рассеялись, исчезли, скрылись в труднодоступные места.
Ночью они принимают человечий облик, а днем выглядят как демоны – одноногие, ужасные, черные, и зубы у них – как ланцеты.
Если они ловят человека, то раздирают зубами все его тело, терзают и мучают его, а потом вешают головой вниз высоко на утесе, и он висит там, пока не иссохнет и пока душа не покинет его тела. А потом прилетают издалека птицы, коршуны-мертвоеды, и выклевывают глаза у трупа. После этого демоны набрасываются на труп, разрывают его на части и пожирают его. Труп же обычно нечист и зловонен, поскольку висел на открытом воздухе.
