Р. В. Вяткин и В. С. Таскин в комментарии к «Историческим запискам» Сыма Цяня (М., 1972, т. 1, с. 224) пишут о Чи-ю следующее: «Относительно Чи-ю в китайской историографии существует несколько точек зрения: а) ханьский император Ин Шао (140-206) считал его верховным правителем, Сыном Неба; б) судя по сочинению Кун-цзы сань чао цзи, он был алчным человеком из простолюдинов; в) в трактате Гуань-цзы говорится, что Чи-ю получал металл с гор Лушань и делал пять видов оружия, т.е. принадлежал к знати; г) Кун Ин-да (574-648) и потом Гао Ю (III в.) в комментарии к Люй-ши чунь-цю считают Чи-ю вождем племени цзюли.
Чи-ю не только лицо историческое, но и персонаж старинных легенд и сказаний. В них он изображается полубогом или получеловеком, имеющим тело зверя и воюющим с помощью богов ветра и дождя.
Современные китайские историки склоняются к мнению, что рассказ о борьбе Хуан-ди и Чи-ю отражает борьбу племени хуанди с воинственным племенем цзюли, возглавлявшимся Чи-ю, которая завершилась разгромом последнего».
1161 г.
1162 г.
Этих сведений нет в «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете».
1163 г.
1164 г.
1165 г.
1166 г.
1167 г.
1168 г.
1169 г.
1170 г.
1171 г.
1172 г.
1173 г.
1174 г.
В «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» это событие датируется 1164 г. В «Истории династии Сун» оно датируется 1174 г., т.е. так же, как в «Краткой истории Вьета». В истории дипломатических отношений между Китаем и Вьетнамом признание последнего государством со стороны Китая явилось весьма важным событием. До этого китайские императоры называли Вьетнам областью Цзяочжи (вьет. Зяоти), а вьетнамского монарха Цзяочжоу — цзюньваном (Зяоти куан выонг), правителем области Цзяочжоу. С этого времени китайские императоры называли Вьетнам Аннамом (кит. Аньнань), что в переводе означает «Умиротворенный Юг».
1175 г.
Этих слов Ань тонга нет в «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете».
В «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» написано До Ан Зи.
1176 г.
1177 г.
1178 г.
1179 г.
Как в летописи «Краткая история Вьета», так и в «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» То Хиен Тхань представлен образцовым подданным, преданным своему императору, верным до конца своему долгу. Он — идеал чиновника-конфуцианца. Нго Ши Лиен в комментарии отмечал его достоинства и выражал сожаление, что императрица не последовала его совету.
1180 г.
1181 г.
1182 г.
1183 г.
1184 г.
В «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» написано короче: шати Тымонг взбунтовались, вуа объявил себя военачальником и отправился в карательный поход.
Точное местонахождение указанных населенных пунктов неизвестно, можно предположить, что они находятся в районе современных провинций Хашонбинь и Ханамнинь, а под горными Лао имеются в виду люди народности Мыонг.
Интересно отметить, что, начиная с описания событий этих лет, коллектив ученых ДРВ, осуществивших перевод и прокомментировавших «Полное собрание исторических записок о Великом Вьете», все чаще в комментариях вынужден обращаться к тексту «Краткой истории Вьета», чтобы восстановить полноту этих событий.
1185 г.
1186 г.
1187 г.
1188 г.
В провинции Тханьхоа.
1189 г.
1190 г.
1191 г.
1192 г.
1193 г.
1194 г.
В провинции Виньфу.
1195 г.
1196 г.
В «Краткой истории Вьета» впервые упоминается о том, что выдержавшим экзамены жалуют ранги и классы.
1197 г.
1198 г.
1199 г.
1200 г.
На востоке провинции Куангнинь.
1201 г.
1202 г.
1203 г.
Мин-ди династии Вэй правил с 227 по 240 г.
Придворные пытались побудить императора заняться наведением порядка в стране и ограничить себя в развлечениях.
В «Полном собрании исторических записок о Великом Вьете» написано Ван Бо Диен.
На юге провинции Нгетинь.
В провинции Ханамнинь.
1204 г.
