обрету покой?!».
И он ушел, я не знаю, куда.
86. О РЫЦАРЕ КОНРАДЕ ШОТТЕ
В той кампании, когда император Фридрих III разбил герцога Карла Бургундского при осаде города Нэйса, рыцарь Конрад Шотт то ли за добычей, то ли желая сразиться с противником, вышел вместе со слугами из лагеря и вызвал врагов на бой. Враги же, целым отрядом покинув лагерь, стали нападать на него с великим рвением. Когда наши, видя это, тоже вышли из лагеря и попробовали оказать ему помощь, то с обеих сторон оказалось много жертв. Император, узнав, что погибли многие его воины, приказал разыскать виновника этой бойни и велел его строжайшим образом наказать. Когда Конрада призвали к императору и жестоко выбранили, он сказал: «Непобедимый император! Этот бой я затеял только для одного себя. Я сожалею о том, что погибли другие. Однако это вышло не по моей вине, потому что я, как уже сказал, сделал это только для себя, расплачиваясь за это своей собственной шкурой. Я никого не просил и никому не приказывал, чтобы мне помогали или чтобы за меня сражались». И он был оправдан.
Это я слышал от одного дворянина.
87. О ТОМ, КАК ПОСТИЛСЯ ОДИН КРЕСТЬЯНИН
Недавно я спросил у одного крестьянина из села Цвифальтен, сколько дней в четыредесятнице он постился. Он ответил: «Ни одного, кроме первой среды, накануне которой, на масленицу, я так нажрался, что больше уж ничего есть не мог».
88. ПРОТИВ МЕЛЬНИКОВ
В нашей пословице говорится: Нет ничего смелее индузия мельника (в народе так называют рубашку), потому что индузий каждое утро вора за горло хватает [48].
89. О НИХ ЖЕ
Рыцарь Иоганн Шпет [49], владелец села Цвифальтен, спросил у одного дворянина, не знает ли он честного мельника. Тот быстро ответил: «Конечно знаю, ведь вчера вечером жена моего мельника родила младенца-мельника, в честности которого я не сомневаюсь». (По-видимому, в других он сомневался.)
Это поведал пресвитер Леонгард Клеменс.
Подобное же рассказал в Гейдельберге замечательный проповедник Иост Шваб, когда его спросили, могут ли князья войти в царство небесное. «Конечно могут,— ответил он,— если они умрут в колыбели».
90. ПОГОВОРКА О ГЛУПЦАХ
Дайглин, певчий из Констанца, увидав недавно одного глупого человека, сказал ему: «Из тебя получился бы очень хороший бургомистр». Когда тот спросил, почему, он ответил: «Ты собрал разум и хранишь его в сокровищнице — ведь до сих пор ты никогда им не пользовался». Тот принял это с негодованием, потому что считал себя очень умным.
91. ДРУГАЯ ПОГОВОРКА О ТАКИХ ЖЕ
Когда мы, швабы, хотим сказать, что человек глуп, то говорим: «Лучше всего спрятать мудрость у него; здесь никто не станет ее искать».
92. ПОГОВОРКА О ПРЕДАТЕЛЯХ И ДОНОСЧИКАХ
Недавно я видел рассыльного одного епископа (в народе таких зовут «педелями» [50]). Когда все хвалили его быстрые ноги, то один заметил: «Гораздо больше достоин похвалы его язык, потому что он у него крепче всего». И добавил: «Он может проделать двадцать миль в день, неся к епископу под языком сразу трех священников». (Разумея при этом, что тот доносит епископу о проступках священников.)
93. ПРОТИВ НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ ПАСТЫРЕЙ
Сколь опасен труд пастырей и тяжело попечение о душах паствы, изложено в книгах Григория [51] и многих святых отцов. Теперь, однако,— это священнослужение и пастырская забота, поручается без разбора совершеннейшим невеждам, так что одного лишь сожаления достойны те души (я говорю на церковный манер), заботу о которых взяли на себя эти невежественные ослы. Несмотря на то, что здесь не место об этом много распространяться, я скажу, что знаю.
Недавно я пришел в один монастырь, наделенный (как там говорят) многими индульгенциями [52] и апостольскими милостями. Если даже это и правда, то все это испортит невежественность священников. Я там встретил своего доброго приятеля, который исповедовался священнику, даже настоятелю; он рассказал мне, что, когда он решил принести полную исповедь, то священник его прервал, сказав, чтобы он исповедовался только в главных грехах (т. е. в смертных), потому что у монастыря есть такие индульгенции, по которым простительные грехи (так их называют) можно отпускать без исповеди. Наконец, он показал мне записку, удостоверяющую его исповедь, и мы нашли в ней много грамматических ошибок. Тогда я сказал: «У церкви есть такие индульгенции, которые снимают несообразности, и несообразное делают сообразным!». А он на это: «Конечно, это удивительно. Никогда прежде я не слыхал, что такие привилегии дают право осуждать и нарушать правила Присциана» [53]. А я ему ответил: «Все эти привилегии распространяются и на папские распоряжения и постановления, которые извращаются до бессмыслицы».
94. О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРЫЙ НЕОХОТНО СЛУШАЛ БОЖЬЕ СЛОВО
Когда я недавно спешил в церковь послушать проповедь доктора нашего Мартина [54], повстречался мне один приятель, выходивший оттуда. Когда я попробовал повести его с собой обратно, он не согласился, сказав, что не охотник слушать, как хулят и поносят людей, а это часто бывает в таких проповедях.
95. УДАЧНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ
Когда один человек обвинял как-то знакомого мне священника в женолюбии, другой, который тоже не любил этого священника, сказал: «Ты хороший человек, потому что говоришь людям правду бесплатно и по своей воле, в то время как многие делают это только по принуждению или на суде и следствии, а иные за деньги». Это вошло в поговорку.
96. О СВЯЩЕННИКЕ-ХУЛИТЕЛЕ
Я знал священника, который хулил всех людей и изощрял свой язык в оскорблениях. Когда я ему говорил, чтобы он этого не делал, он обыкновенно отвечал: «Я хулю людей — признаюсь. Но и они меня тоже: поэтому я только восстанавливаю равновесие».
97. РАССКАЗ О ТОМ, ПОЧЕМУ ПОСТРАДАЛ ХРИСТОС
Однажды мой господин — Цвифальтенский аббат [55] — рассказал, мне за столом для забавы такую историю. Когда Святая троица стала размышлять об искуплении грехов рода человеческого, бог-Отец сказал, что он уже так состарился, что его нельзя отправить на землю для искупления грехов смертных. Святой дух тоже сослался на свой вид и обличив: будет смешно, если собирающийся искупить грехи рода человеческого станет висеть на кресте в виде голубя. Наконец, Христос, бог-Сын, сказал, что ему ясно, что эту кашу придется расхлебывать ему (как гласит поговорка) и что все это затеяно против него. Так он покорился и пошел на крест по доброй воле.
98. УДАЧНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ПЕТЕРА ЛУДЕРА [56]
Петер Лудер, который некогда в Базеле обучал медицине и свободным искусствам, однажды был приглашен неким теологом на завтрак; за вином (когда мы становимся веселее и свободнее) он стал говорить о триединстве что-то, противоречащее теологическим догматам. Теолог рассердился на обиду, нанесенную теологам, и, более того, всей христианской вере. На
