теория Риттера отвергается большинством исследователей.
Вольфдитрих скитается, преследуемый своими младшими братьями Боуге и Вахсмутом; Агамемнон и Менелай изгнаны своим дядей Фиестом и его сыном Эгисфом; в «Махабхарате» братья Пандавы во главе с Юдхиштхирой изгнаны своими двоюродными братьями Кауравами с позволения своего отца (дяди Пандавов) — царя Дхритараштры.
Соединение сказаний о Дитрихе со сказаниями о Нибелунгах проникло даже в «Старшую Эдду». Если в ранних эддических песнях о гибели Нивлунгов (Гьюкунгов) нет упоминаний о Дитрихе, то в поздней «Третьей Песни о Гудрун» (ок. XII–XIII вв.) главная героиня рассказывает о последней битве Гьюкунгов:
«Тьодрек привел
тридцать воителей,
никто из дружины
в живых не остался!»
(Третья Песнь о Гудрун, строфа 5)
Об участии в этой битве Тьодрека упоминается также в прозаическом обрамлении «Второй песни о Гудрун», принадлежащем составителю сборника (сер. XIII века).
Вспомним, что исторический Теодорих, проведя юные годы заложником в Византии, должен был проникнуться утонченной античной культурой и философией.
Не сверхчеловеческая — многие эпические герои обладают сверхъестественной мощью, храбростью или воинским искусством, а именно не-человеческая, то есть не присущая людям.
Сага о Тидреке из Берна, глава 391.
Данное предание может быть связано с негативным отношением ортодоксальной Церкви к арианину Теодориху. Григорий Великий упоминает о том, что душа Теодориха была низвергнута в жерло вулкана Этны придворным Симмахом и папой Иоанном, погибшими в опале. Рассказ о том, что Теодорих еще живым приехал на адском скакуне в преисподнюю, впервые встречается в хронике Отто Фрайзингского (сер. XII века). Однако, едва ли церковной критикой можно объяснить все «потусторонние» мотивы и атрибуты в эпической биографии Дитриха, который в эпосе предстает все же положительным героем.
Сага о Тидреке из Берна, глава 440. Является частью дополнений, сделанных в шведском переводе саги XV века.
Под Вюльфингами (Ильвингами в «Саге о Тидреке») в эпосе подразумеваются родичи Хильдебранда, в особенности сыновья его сестры Мергарды. Впрочем, иногда Вюльфингами могут называться люди Дитриха вообще, в этом смысле оно тождественно Амелунгам.
О подвигах Сигмунда повествует вставной рассказ в «Беовульфе».
Наиболее значимый из них — «Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха написан в самом нач. XIII века.
«Эта сага составлена по рассказам немецких мужей, но кое-что — по песням, которые должны развлекать могущественных людей…»; «если ты возьмёшь по одному человеку из каждого города по всему Саксланду, все будут рассказывать эту сагу одним образом, а причиной тому — их древние песни». (Сага о Тидреке, Предисловие; здесь и далее — перевод Т. Ермолаева). Ср. также ссылки на «немецкие песни» в главах 352, 415 и др. рассматриваемой саги.
Например, конунг вилькинов Осантрикс погибает два раза — от руки Вильдивера в пряди «Походы конунга Тидрека» и в битве с гуннами в «Войне гуннов с руциманнами».
«Когда я пою людям свои песни, один хотел бы услышать, как Дитрих Бернский ушел в изгнание, другой — где царствовал король Ротер, третий — о боях руссов, четвертый — о гибели Экхарта, пятый — об измене Кримхильды, шестой — о судьбе Вильтинов, седьмой — о боях Хейме и господина Витиха, восьмой — о смерти Зигфрида или Экке…, а многие охотно послушали бы о кладе Нибелунгов».
Проблема взаимодействия германского и русского эпосов, как нам кажется, требует куда более глубокого исследования.
Рентвин предстает сыном Хельфриха фон Луне, чьим владением является замок Арона. Примечательно, что змей, глотающий человека, изображался на гербе миланских Висконти, которые с 1277 года владели Ароной. Это может датировать поэму «Виргиналь» соответствующим периодом.
В этом предании братья Бальтрам и Синтрам (Систрам) называются сыновьями герцога Ленцбургского, Бальтрама заглатывает дракон, но Синтрам спасает его, распоров дракону брюхо. В саге же, как мы видим, в роли жертвы выступает Систрам, при этом Дитрих и Фазольт в этом швейцарском предании отсутствуют.
Наряду с «Песнью о Нибелунгах» одна из самых больших немецких эпических поэм, заключает в себе более 10 тысяч строк.
Его прототипом, вероятно, является чешский король Вацлав I (ок. 1205–1253 гг.; правил в 1230–1253 гг.), боровшийся с австрийским герцогом Фридрихом II. Стоит обратить внимание, что отец Вацлава носил имя Отакара, а противником Теодориха как в истории, так и в наиболее ранних версиях сказания выступал Одоакр (Отахер).
В ранней эддической «Гренландской песни об Атли» (ок. IX века) владыку гуннов убивает одна только Гудрун. Однако, в более поздних «Гренландских речах Атли» (ок. XI–XII вв.) появляется упоминание об участии в этом деле сына Хёгни — Нивлунга (Хнивлунга):
В ярости Хнифлунг
на подвиг решился,
он Гудрун поведал,
что Атли погубит.
(Гренландские речи Атли, строфа 88)
См. также «Сагу о Вёльсунгах», глава 38 (в русском переводе — глава XL).
Императора с таким именем, чей отец носил бы такое имя, в истории не было. По предположению А. Рогожина, речь идет о жившем в 1-ой пол. XI века Випо Бургундском, капеллане императоров Генриха II, его сына Конрада II и внука Генриха III (см. примечания к тексту).
Например, в «Пряди о Хербурте и Хильд» фигурирует Артус, конунг Бертангаланда — то есть британский король Артур, а имя Тистрама, брата Хербурта, возможно, навеяно популярным романом о Тристане и Изольде.
См. описание внешности Тидрека в главе 14 и описание меча Эккесакса в главе 98 с примечаниями.
