Шартрская школа - Коллектив авторов

Сочетание поэзии и прозы в «золотой книге» Боэция хорошо известно нашим исследователям его творчества, но все же, насколько я знаю, не становилось предметом их специального внимания. Майоров ГГ. Судьба и дело Боэция // Боэций. Указ. соч. С. 391—413; Он же. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. Μ., 1979. С. 358—378; Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. Μ., 1987; Тоноян Л.Г. Логика и теология Боэция. СПб., 2013. Влияние Боэция на логику и богословие Средневековья, давно подробное изученное Пьером Курселем, описано в этой работе фрагментарно (с. 260—269).

Боэций. Утешение философией. 3, проза 12; Dronke Р. The Medieval Poet... P. 453-456; Wetherbee W. Platonism and Poetry... P. 77. Дронке видит в позднеантичном и средневековом «прозиметре» продолжение менипповой сатиры и на целом ряде примеров показывает, что эта форма позволяла средневековым писателям представить истину не в «официальной версии», а как столкновение мнений, смешение серьезного и смешного, высокого и низкого: Dronke Р. Verse with Prose from Petronius to Dante. The Art and Scope of the Mixed Form. L., 1994. P. 22—46. He случайно методологически он опирается на первую книгу Михаила Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского», впервые опубликованную в 1924 г. См. также: Pabst В. Prosimetrum. Tradition und Wandel einer Literaturform zwischen Spätantike und Spätmittelalter. Köln, 1994. S. 158-196.

Chenu M.-D. Op. cit. P. 142. Более подробно: Courcelle P. La Consolation de philosophie dans la tradition littéraire. P., 1967.

Garin E. Medioevo e Rinascimento. Roma; Bari, 1973. P. 47—62; McKeon R. Poetry and Philosophy in the Twelfth Century: The Renaissance of Rhetoric // Critics and Criticism, Ancient and Modem / Ed. R.S. Crane. Chicago, 1952. P. 300.

Metamorphosis Golye episcopi. Versus 169—236 / Ed. R.В.C. Huygens // Studi medievali. 3 Serie.

Vol. 3. 1962. P. 770-772.

Herrad of Hohenbourg. Hortus deliciarum / Ed. R. Green et alii. Vol. 1—2. London; Leiden, 1979. Fol. 32 r. Pl. 18. См. подробнее: Воскобойников О.С. Тысячелетнее царство... С. 387—388. Ил. 77.

Hugo de Sancto Victore. Op. cit. III, 4. P. 55.

Macrobe. Commentaire au Songe de Scipion. 1, 2, 17 / Ed. Μ. Armisen-Marcnetti. Livre 1. P., 2003. P. 7—9. Перевод M.C. Петровой: Петрова M.C. Макробий Феодосий и представления о душе и о мироздании в поздней Античности. Μ., 2007. С. 189. О традиции знаменитого восьмого афоризма Гераклита «природа любит прятаться» (123 DK) в истории философии, науки и поэзии см. одну из последних книг Пьера Адо: Hadot Р. Ор. cit. Passim.

«Fabulae quarum nomen indicat falsi professionem, aut tantum conciliandae auribus voluptatis aut adhortationis quoque in bonam frugem gratia repertae sunt». Macrobe. Op. cit. 1, 2, 7. P. 6.

Ibid. 1, 2, 19. P. 9. Петрова M.C. Указ. соч. С. 189-191.

Jeauneau E. Lectio... P. 265-308; Caiazzo I. Lectures médiévales de Macrobe. Les Glosae Colonienses super Macrobium. P., 2002. P. 28—44.

«Quantum etiam semper philosophia arcana sua nudis publicari uerbis dedignata sit, et maxime de anima et de diis per fabulosa quaedam inuolucra loqui consueuerit, file non mediocris philosophus et magni philosophi Ciceronis expositor Macrobius diligentissime docet. Remotis enim generibus figmentorum siue fabulosorum quae philosophos non decent, subposuit illud quod honestissime assumunt» («Тому, что философия всегда считала недостойным выражать свои тайны открыто и особенно о душе и богах традиционно говорила в иносказаниях, со всем старанием научил крупный философ и комментатор великого философа Цицерона Макробий. Вместо вымыслов и мифов, которые философу не к лицу, он предложил такой их род, которым они пользуются вполне достойно»). Petrus Abaelardus. Philosophia Christiana. I, 102 // Petri Abaelardi opera theologica / Ed. E.M. Buytaert, C. Mews. Vol. 3. Turnhout, 1987. P. 114.

Текст издан по единственной рукописи (London, British Library, ms. Burney 305, fol. 36 г) в кн.: Raby F.J.A. A History of Secular Latin Poetry in the Middle Ages. Vol. II. Oxford, 1957. P. 22-23. См. также его краткий анализ: Idem. Nuda natura and Twelfth Century Cosmology // Speculum. Vol. 43. 1968. P. 72-77.

См. схожие примеры XII-начала XIII в.: Воскобойников О.С. Тысячелетнее царство... С. 160-161, 204-206.

Бернард Сильвестр. Космография. Микрокосмос. IX, 5. Ср.: Alanus ab Insulis. Anticlaudianus.

I, 5. P. 59.

Гораций. Эподы. V, 55 / Пер. Ф. Александрова // Он же. Собрание сочинений. СПб., 1993.

С. 192.

Важно, что этот сон описан в 384 г. в пространном, главным образом, аскетическом по своей направленности послании: Бл. Иероним Стридонский. Письмо к Евстохии о хранении девства / Пер. Киевской духовной академии, ред. А.А. Столярова // Диесперов А.Ф. Блаженный Иероним и его век. Μ., 2002. С. 163—164.

Baudri de Bourgueil. Carmen 2. Somnium et expositio somnii // Baudri de Bourgueil. Poèmes / Ed. J.-Y. Tilliette. T. 2. P., 2002. P. 5-8; коммент.: p. 147-150.

Гораций. Наука поэзии. Ст. 9 / Пер. Μ. Дмитриева // Гораций. Указ. соч. С. 343. Лучший анализ в контексте средневековой и ренессансной теории и практики художественного творчества: Chastel A. Le Dictum Horatii quidlibet audendi potestas et les artistes (XIII^e—XVI^e siècle) // Chastel A. Fables, formes, figures. I. P., 1978. P. 363-376.

См., напр.: Теодорих Шартрский. Трактат о шести днях творения. 3.

Все фотографии сделаны О.С. Воскобойниковым.