Ознакомительная версия.
В Индии почиталась группа из пяти камней, в Греции — из тридцати, индейцы обычно чтили камни, выложенные кругом. Взывая к Юпитеру, римляне всегда швыряли камень в воздух. В Индии по сей день камень может использоваться в качестве свидетеля.
Поклонение камням по-прежнему остается широко распространенным в мире явлением. Надгробный камень — это дошедший до наших дней символ изображений и идолов, которые вырезали на камне в связи с верой в призраков и духов усопших собратьев.
Земля представлялась древним людям живым существом, они сравнивали просторы суши с исполинским телом, а скалы и камни — с костями. Именно поэтому волшебные свойства всей Матери сырой земли постепенно перешли на некоторые камни. К таким камням относятся алмаз, изумруд, рубин, агат, аметист, змеевик, гранат и некоторые другие.
По легенде в столице Атлантиды на вершине пирамиды располагался огромный кристалл — основной источник энергии страны. Но злоупотребления тайными знаниями о природе кристаллов, в конечном счете, привели к тому, что цивилизация атлантов была разрушена. Предполагается, что сгенерированная и многократно усиленная с помощью гигантского кристалла сила страха и подавления воли была безответственно использована в корыстных целях, что вызвало геомагнитный резонанс в земной коре и привело к сильнейшему землетрясению. Атлантида в один день ушла под воду.
Славянские предания о создании мира не обходятся без участия камней. Считается, что земля живая, а горы и камни ее кости, держащие её целостной, как скелет держит человеческое тело. Несомненно, что у славян существовал культ почитания священных камней.
В славянской традиции существует культ алатырь-камня. Этот «бел горюч камень» в русском фольклоре обычно находится в море Окиане (на его берегу) или на острове Буяне. Считается, что он наделен самыми чудесными свойствами. Он белого цвета и огромных размеров. «Алатырь — всем камням камень, всем камням отец!» Как гласят легенды, он упал с неба, и на нем были начертаны письмена с законами бога Сварога. Под тем камнем скрыта вся сила земли русской, и той силе конца нет. Из-под алатырь-камня текут источники, дающие всему миру пропитание и исцеление, то есть живая вода. Перед рассветом на алатырь-камень садится утренняя Заря, прежде чем расстелить по небу свою розовую фату и пробудить весь мир от ночного сна.
Священными камнями, как правило, были необработанные валуны, часто больших размеров и причудливой формы. Люди приходили к ним со всей округи, молились, купались в местном водоеме, вешали ленточки, полотенца или предметы одежды на деревья, пили воду из углублений камней и обливались ею для исцеления от болезней.
В Дмитровском районе Московской области практически до наших дней дошла традиция почитания одного большого камня. Этот валун лежит в болотистой местности, в нескольких шагах от реки Кимерши. К нему издавна приносили тяжелобольных детей, чтобы пройти с ними ритуал омовения. Согласно легенде, именно этот камень, несомый волшебными силами, сам приплыл по реке Кимерше в день Ивана Купалы и выбрал место, где ему лежать.
Другой из священных камней находится в Ярославском Поволжье, в Берендеевском болоте. Местные жители называют его «Синей» или «Каменной бабой». Еще в начале двадцатого века исключительно женщины приносили к нему ягоды и хлеб. Чтобы не заблудиться, женщины клали перед камнем свои дары, выворачивали наизнанку платье и уходили от него, пятясь.
В середине XIX века жители Екатеринославской губернии во время засухи или эпидемии шли к местной каменной бабе, клали ей ломоть хлеба на плечо, рассыпали у ног зерна. После преподнесения таких даров люди кланяясь ей в ноги, говорили: «Помилуй нас, бабо, бабусенько, бабусю. Будем кланяться еще ниже, только помоги нам и сохрани нас от беды!» Существует такая легенда, что когда бабу пытались стащить с кургана, то она сама встала на ноги, поднялась вверх, и крепче прежнего закрепилась на своем месте.
В Переяславле лежал в овраге некий камень, в который, по мнению христиан, вселился демон. Хотя ранее языческие племена считали, что он дает людям здоровья и всячески поклонялись ему. Преподобный Иринарх, живший в XVII веке, велел закопать этот камень в яму. Но непокорная громадина год за годом преодолевала толщи земли и снова возникла на своем месте. После чего его попытались утопить в озере, но 40 лет спустя он снова вернулся в родной овраг. Голубой валун лежит на своем месте и в наши дни.
На одном из островов Ладожского озера стоял огромный Конь-камень, которому еще в XV веке приносили в жертву коня. Местные жители считали, что конь поступает в дар духам, которые обитают вокруг камня и охраняют пасущийся на острове скот от болезней и хищников. Жертвенный конь погибал зимой, и крестьяне были убеждены, что его пожирают духи камня. Преподобный Арсений, основавший на этом острове обитель, подошел к камню с молитвой, окропил его святой водой и сказал, что духи после этого жить там не смогут. Многие местные жители рассказывали, будто видели, как духи в виде черных воронов улетели прочь.
Особо почитали камни, возвышавшиеся из воды — на реке или протоке. К ним приходили в Петров день (потому что имя Петр значит «камень»).
Следовики — это валуны с углублениями, которые напоминают отпечаток человеческой ступни. Часто они отличаются слишком большими для обычного человека размерами, что как бы свидетельствует о том, что их оставили великаны, герои, обладающие мистическими способностями, святые. В многочисленных легендах отпечатки следов на камнях приписывали Христу, Богородице или святым, таким, как Александр Невский, Зосима, Кирилл Белозерский, Александр Ошевенский, основатель знаменитого монастыря недалеко от города Каргополя. Один из священных камней и сейчас лежит на дороге из Каргополя в Александро-Ошевенский монастырь. Два углубления, напоминающие следы босой ноги, по легенде, произошли от того, что на нем отдыхал Александр Ошевенский. Камень до сих пор пользуется почетом у паломников — «следы» всегда полны современных монет.
Близ Каргополя у одного большого камня на вершине была трещина серповидной формы, в которой скапливалась дождевая вода. Легенда рассказывает, что Александр Ошевенский предложил местным жителям провести тут реку, а когда они отказались, наступил в гневе на камень и ударил по нему. Теперь это маленькое озеро считается хранителем святой воды.
Еще один «поклонный» камень недалеко от Каргополя также хранит «след» Александра Ошевенского, поклониться которому приходят верующие. Дождевую воду из этого углубления собирают и используют для лечения различных болезней. Около источника, бьющего рядом с камнем, установлен крест, к которому приносят «по завету» одежду, полотенца и деньги. Характерно, что местности, на которых находятся некоторые «поклонные» камни вблизи Каргополя, носят древние названия: «Велесово поле» и «Волосово», что позволяет предположить, что первоначально здесь поклонялись «скотьему богу», к культу которого камни имели какое-то отношение.
Есть несколько следовиков в Ивановской области. Камень с отпечатком «Божьей ножки» находился на берегу ручья и был уничтожен в конце 1960-х годов во время строительства дороги. Еще один следовик находится в Вичугском районе. В народе камень известен как левая «Ножка Божьей Матери». Камень этот чтится местным населением и считается лечебным. Известен и следовик в окрестностях города Решмы.
Следы на камнях могли принадлежать и нечистой силе. Примером такого камня служат так называемые «Бесовы следки», которые находятся около города Беломорска.
Камни с цветовой символикой — Синие, Белые, Черные встречаются гораздо реже всех остальных групп культовых камней.
Под Угличем в лесу лежит валун, по своей форме напоминающий медведя. Его окружают валуны поменьше. «…Камень этот стал местом паломничества обездоленных и тяжелобольных людей. Метод очень прост: подойдут к этому камню с восточной стороны, прислонят тело к нему, сверху положат руки на „спину“ камня-медведя и просят в течение 30–40 минут, обратившись лицом на запад».
В Эстонии к концу 1980-х годов насчитывалось около 1100 культовых камней. В республике Беларусь сейчас известно более 300 культовых валунов. В настоящее время описано уже более 500 объектов. В Северо-Западном регионе России на территории Ленинградской, Псковской, Новгородской областей взяты на учет не менее 250 объектов. Большое количество культовых камней известно на территории современной Тверской области.
Говоря о священных камнях, нельзя не отметить факт повсеместного всплеска интереса к ним со стороны населения. Камень всегда воспринимался людьми как нечто бескрайне мудрое, идущее сквозь века, как нечто сильное, равнодушное к воздействию огня, воды и ударов, и как нечто бесконечно загадочное, ибо камень неподвижно и безмолвно творит чудеса. Люди надеются на его защиту.
Ознакомительная версия.
