Азадовский М. К. История русской фольклористики. — М.: Учпедгиз, 1963. — Т. 2. — С. 73—84.
Пропп В. Я. Предисловие // Народные русские сказки Афанасьева: В 3 т. — М.: Худож. лит., 1957. — Т. 1. — С. III—XVI.
Pomeranzewa E. A. N. Afanas'ev und Brüder Grimm // Deutsches Jahrbuch für Volkskunde. — Berlin, 1963. — Bd 9. Т. 1. — S. 94—103.
Померанцева Э. В. Судьбы русской сказки. — М.: Наука, 1965. — С. 77—105.
Ельницкая Т. Из дневника А. Н. Афанасьева // Вопросы театра — М., 1965. — С. 289—293.
Эйдельман Н. Я. Тайные корреспонденты «Полярной звезды». — М.: Мысль, 1966.
Порудоминский В. И. «А не рассказать ли тебе сказку?» // Повесть о жизни и трудах сказочника А. Н. Афанасьева. — М.: Дет. лит., 1970.
Равич Л. М. Афанасьев и журнал «Библиографические записки»: (К 100-летию со дня смерти А. Н. Афанасьева) // Советская библиография, — 1971. — № 6. — С. 45—60.
Павлова В. А. А. П. Афанасьев — собиратель воронежского фольклора // Вопросы истории и филологии. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1972. — С. 45—56.
Лазутин С. Г. Дневник А. Н. Афанасьева // Подъем. — 1973. — № 4. — С. 153—160.
Эйдельман Н. Я. Герцен против самодержавия. Секретная политическая история России XVIII—XIX веков и Вольная печать. — М.: Мысль, 1973.
Порудоминский В. И. «Я полюбил Пушкина еще больше…»: Пушкин в «Библиографических записках». Из писем Афанасьева к Геннади). — М.: Прометей, 1974. — Т. 10. — С. 206—217.
Баландин А. И. Мифологическая школа // Академические школы в русском литературоведении. — М.: Наука, 1975. — С. 61—77.
Порудоминский В. И. Не уклоняясь от добра и правды: К 150-летию со дня рождения А. Н. Афанасьева // Новый мир. — 1976. — № 7. — С. 236—246.
Аникин В. П. Александр Николаевич Афанасьев и его фольклорные сборники // Народные русские сказки: Из сборника А. Н. Афанасьева. — М.: Худож. лит., 1978. — С. 5—19.
Письма А. Н. Афанасьева к П. П. Пекарскому/Публ. З. И. Власовой // Из истории русской фольклористики. — Л.: Наука, 1978. — С. 64—83.
Из писем А. Н. Афанасьева к М. Ф. Де-Пуле/Публ. М. Д. Эльзона // Из истории русской фольклористики, — Л.: Наука, 1978. — С. 84—93.
Левинтон Г. А. От публикатора: (Комментарии к главе монографии А. Н. Афанасьева «Илья Громовник и Огненная Мария») // Литературная учеба. — 1982. — № 1. — С. 154—157.
Иванов В. В. О научном ясновидении Афанасьева, сказочника и фольклориста // Там же. — С. 157—161.
Кирдан Б. П. А. Н. Афанасьев — фольклорист, гражданин, демократ // Афанасьев А. Н. Древо жизни. Избранные статьи. — М.: Современник, 1982. — С. 5—20.
Бараг Л. Г., Новиков Н. В. А. Н. Афанасьев и его собрание народных сказок // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984. — Т. I. — С. 377—426.
Налепин А. Л. Археолог славянских древностей // Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература. — М: Сов. Россия, 1986. — С. 3—24.
Сокращенное издание вышло в 1982 г.: Афанасьев А. Н. Древо жизни: Избранные статьи/Подг. текста и коммент. Ю. М. Медведева, вступ. статья Б. П. Кирдана. — М.: Современник.
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки/Изд. К. Солдатенкова и Н. Щепкина. — М., 1855. — Вып. 1; 1856. — Вып. 2; 1857. — Вып. 3; 1858. — Вып. 1—4; 1860. — Вып. 1—4; 1861. — Вып. 5—6; 1863. — Вып. 7—8; Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Изд. 2-е, вновь пересмотренное/Изд. К. Солдатенкова. — М., 1873. — Кн. I—IV [посмертное]; Афанасьев А. Н. Народные русские сказки/Изд. 3-е, доп. биогр. очерком и указателями под ред. А. Е. Грузинского/Тип. т-ва И. Сытина. — М., 1897. — Т. I—II; Русские народные сказки А. Н. Афанасьева/Под ред. и с биогр. очерком А Е. Грузинского. Изд. 4-е, в 5-ти томах. Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1913—1914. — Т. I—V; Афанасьев А. Н. Народные русские сказки/ Под ред. М. К. Азадовского, Н. П. Андреева, Ю. М. Соколова. — [Л.]: Academia, 1936. — Т. I; Гослитиздат, 1938—1940. — Т. II, III; Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трех томах/Подготовка текста, предисл. и примеч. В. Я. Проппа. — М.: Гослитиздат, 1957. — Т. 1—3; Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трех томах/Издание подготовили Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. — М.: Наука, 1984 — Т. I; 1985. — Т. II, III.
Подробнее о судьбе изданий сказочного сборника Афанасьева см.: Бараг Л. Г., Новиков Н. В. А. Н. Афанасьев и его собрание народных сказок // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трех томах. — М.: Наука, 1984. — Т. I. — С. 406—425.
Предполагается, что лондонское издание опережало московское и набор в московской типографии осуществлялся по печатному тексту лондонского издания, а не по рукописи. — См. Там же. — С. 391.
Афанасьев А. Н. Народные русские легенды. — М., 1859. — С. VII.
Там же. — С. VI.
Там же. — С. V—VI. Выделено мною. — В. К.
Цит. по: Иванков В. М. Изучение Афанасьевым фольклора как средства выражения народного мировоззрения // Вопросы филологии и методики исследования. — Воронеж, 1975. — С. 40.
Терещенко: Быт русского народа, ч. V, с. 48. Подобное же сказание есть у немцев: см. Kinder- und Hausmärchen, ч. 2, № 194 («Die Kornähre»). Г-н Терещенко сообщает еще два предания о пчеле (ч. V, с. 46—47).
Русская Беседа, 1857, кн. 3, с. 117.
Записано в Херсонской губернии г-ном В. Негрескулом.
Сын Отечества, 1839, № 10, с. 144—145.
Записано в Харьковской губернии.
Московские ведомости, 1858, № 87.
Записано в Херсонской губернии г-ном В. Негрескулом.
Под этим именем в Норвегии разумеется rothhaubichte Schwarzpecht.
Терещенко: Быт русск. народа, ч. V, с. 47.
Иллюстрация, год 2-й, статья Даля, с. 262, 333. В день Рождества Христова литвины стараются топить печи до зари, чтобы воробьи не видели выходящего из труб дыма; в противном случае птица эта сильно повредит крестьянским посевам (Черты из истории и жизни литовск. народа, с. 95).
Костомаров: Об истор. значении русск. народн. поэзии, с. 85.
Т. е. будут напоены, не будут мучиться жаждой, а вовсе не в том смысле, в каком это слово обыкновенно употребляется.
За сообщение этого прекрасного стиха приносим благодарность П. А. Бессонову.
Особенно дни от Пасхи и до Вознесения почитаются временем таких странствований Спасителя (Русск. Беседа, 1856, № 1, статья Максимовича, с. 78).
Српске народне приповиjетке, с. 99—103.
Плавающие поверх кружки́ растопленного масла.
Westslawischer Märchenschatz. Ein Charakterbild der Bohmen, Mahrer und Slowaken in ihren Märchen, Sagen, Geschichten, Volksgesangen und Sprichwörtern. Deutsch bearbeitet von Joseph Wenzig, 1857, Leipzig, c. 90—92.
Deutsche Volksmärchen aus dem Sachsenlande in Siebenbürgen, gesammelt von Joseph Hallrich. Berlin, 1856, c. 67—70.
По другому списку: Спаситель в нищенских лохмотьях попросился ночевать к одному мужику, вошел в избу и лег на лавке. Спустя немного заехал туда же Марко Богатой; увидал убогаго, прогнал с лавки и сам улегся на его месте. В полночь явился под окно Михаил-архангел, постучался и спрашивает: «Господи, Иисусе Христе! здесь ли ночуешь?» — «Здесь», — говорит Господь. — «У беднаго мужика сын родился, у Марка Богатаго — дочь; Господи, каким их счастием, какой судьбою наделишь?» Отвечал Господь: «Пускай сын беднаго владеет и дочерью и всем имением Марка Богатаго».
В другом списке: перебросил с руки на руку.
В валахских сказках (Walach. Märchen, herausgegeben von Arthur und Albert Schott, N 6) есть одна под заглавием "Die altweibertage", в которой также упоминается о странствовании Спасителя с апостолом Петром. Злая свекровь мучает свою сноху трудными работами; наконец заставляет ее вымыть добела волну, снятую с черной овцы. С утра до вечера трудилась она, руки ее устали, а успеха не было; с горя заплакала бедная. На ту пору шел мимо Спаситель с св. Петром. «О чем ты плачешь?» — спросил ее Господь. Она рассказала. «Будь послушна матери, — возразил Спаситель, — мой и усталыми руками; да будет Бог с тобой!» Принялась она снова мыть, и мало-помалу черная волна обратилась в белую. Злую свекровь постигло наказание: раннею весною она погнала своих овец на горы и там окаменела со всем стадом.
