от В. Чуприны. Українська народна сатира і гумор, стр. 127–128. Народ про релігію, стр. 267–269.
Белорусские
1. ЛЕНИНСКАЯ ПРАВДА. Сказка перешла на Украину из Белоруссии (записана в с. Заломне). Народ про релігію, стр. 235–238. Народная творчасць, стр. 278–279.
2. РОЗОГ НЕ ЖАЛЕЛИ. Сказ. Записан в 1936 г. в колхозе «Рассвет», Жлобинского р-на, от Н. М. Козлова. Жанчына у бела- рускай народнай творчасці, стр. 279–280.
3. БЫЛО, ДА УПЛЫЛО ГОРЕ. Беларускі народ супроць папоіралігіі, стр. 99—100.
ЧАСТУШКИ
РУССКИЕ. Сб. «Русские частушки».
УКРАИНСКИЕ. Сб. «Народ про релігію».
БЕЛОРУССКИЕ. Беларускі народ супроць папоу і рзлігіі; Народная творчасць; Вусна паэтычная творчасць беларускага народа.
Кросна — крестьянский ткацкий станок.
Кричня — от слова «крица». В кричне плавили раньше железо. Крица — железная масса, выплавленная из чугуна, шедшая под водяной (кричный) молот. Из криц делали полосовое железо.
Гуцул — житель Закарпатской Украины.
Бернардин (бернардинец) — член католического монашеского ордена.
Шибарша — деревенский бродяга.
Это произведение, возникшее на основе народных сказок, дошло до нас в записи XVIII в.
Мазур — украинское ч простонародное название человека, исповедовавшего католическую религию.
Иезуит — член наиболее реакционного ордена католической церкви, ордена иезуитов («Общество Иисуса»), основанного в XVI в.
Бернардинец — член католического монашеского ордена бернардинцев (основан в XI в.).
Капутин (капуцин) — член католического монашеской? ордена, основанного в XVI в.
Байстрюк — внебрачный ребенок.
Злотый — польская монета.
Песня посвящена кровавым событиям, вызванным провокацией попа Гапона.
Вслед за антиклерикальным сборником «Поп и мужик» {Русские народные сказки, под общей редакцией н с предисловием Ю. М. Соколова, изд-во «Academia», М. —Л., 1931) на русском языке цыходит ряд фольклорных сборников, в которых значительное место занимает антирелигиозный материал. Из таких книг нужно назвать следующие: сборник, составленный М. И. Шахновичем, «Пословицы и поговорки о попах и религии», М., 1933; «Русская сатирическая сказка» (предисловие, примечания и редакция текста Дм. Молдавского, Гослитиздат, М., 1958). Из белорусских сборников нужно отметить «Беларускі народ супроць папоу і рзлігіі», под редакцией и с предисловием Н.М. Никольского, Минск, 1939. В 1940 г. выходит сборник «Українська народна сатира І гумор». Составили М. Нагорный, Г. Нудьга, М. Исирович, Г. Сухобрус, нзд. АН УССР, Киев, 1940. В сборник вошли сатирические антирелигиозные и антиклерикальные произведения. В 1955 г. издается сборник «Святий телепень». Сборник составлен М. М. Шестопал, Государственное издательство Украины, Киев, 1955. В 1958 г. выходит антирелигиозный сборник «Народ про релігію». Фольклорный сборник под редакцией академика М. ф. Рыльского И кандидата исторических наук К. Г. Гуслистого. Сборник составили М. С. Родина и Ф. Д. Ткаченко.
«Советская этнография» № 4, 1954 г., стр. 119–120.
М. Горький, О литературе, М., 1955, стр. 728–729.
М. И. Калинин, Статьи и речи. От VII к VIII съезду Советов СССР, Парт- издат ЦК ВКП(б), 1936, стр. 212.
«Советская этнография» № 4, 1954 г., стр. 118.
Пессимизм — безнадежность, неверие в творческие силы человека (противоположность оптимизму).
Мистика, мистицизм — вера в таинственное, сверхъестественное.
М. Горький, О литературе, стр. 733.
Здесь и далее большинство русских пословиц взято из сборника //. Даля «Пословицы русского народа», изд. 2, М., 1957; украинские и белорусские — из разных сборников. См, указатель сборников, использованных при составлении книги. — С. В.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 204–205.
В. И. Ленин, Соч., т. 6, стр. 341–342.
Там же, стр. 384.
Мистическая экзальтация — религиозное восторженное, возбужденное состояние.
В. Г. Белинский, Письмо к Гоголю, Гослитиздат, 1947, стр. 8–9.
Л. Майков, Великорусские заклинания, СПБ, 1869. № 277.
«История культуры древней Руси», в дзух томах, под общей редакцией акад. В. Д. Грекова и проф. М. И. Артамонова, т. II, стр. 396.
Шибарша (лабза) — дерезенский бродяга.
В. П. Адрианова-Перетц, У истоков русской сатиры, в кн.: «Русская демократическая сатира XVII века». Подготовка текстов, статья и комментарии члена-корреспондента АН СССР В. П. Адриавовой-Перетц, АН СССР, М. —Л., 1954, стр. 141.
«Русская демократическая сатира XVII века», М. —Л., 1954, стр, 46.
Там же, стр. 65, 68.
«Русская демократическая сатира XVII века», стр. 260.
В. Прокофьев, Атеизм русских революционных демократов. 1955. стр. S3—84.
Я. В. Шейн, Материалы по научению быта и языка русского населения северо- западного края, т. 3, СПБ, 1902, стр, 86–87.
М. Горький, О литературе, стр. 796.
М. Горъкий, О литературе, стр. 796–797.
Там же. стр. 798
По народным поверьям, колдун мог заломать рожь, то есть связать в пучок рожь, сломать, помять ее и заколдовать этим всю ниву, которая не даст урожая.
В. Я. Ленин, Соч., т. 33, стр. 204.
С благодарностью отмечаю участие в подборе материалов для нашей книги Ю. А. Озерова и А. М Соиновой.
Точное название всех фольклорных сборников
