Ознакомительная версия.
которой им пришлось стать. В-четвертых (что является самым великим), тех, которые от благополучия не выходят из себя, то есть не становятся гордыми, но пребывают благомыслящими и не слишком радуются благам, данным судьбой или изначально имеющимся у них от природы и разумения. Тех, которые не просто в чем-то одном из этого, но во всем этом душевный нрав уравновешенным имеют, тех называю разумными и совершенными мужами, имеющими все добродетели.
34. Демосфен: Он говорил, что считает корень воспитания горьким, а плоды его – сладкими.
35. Демокрит: Образование для счастливых – украшение, для несчастных же – убежище.
36. Города следует украшать благоустройствами, а души – науками.
37. Сократ: Видя невоспитанного богача, сказал: «Вот раб золотой».
38. Спрошенный о том, какое из живых существ прекраснее всего, ответил: «Человек, украшенный воспитанием».
39. Бранимый кем-то за то, что он говорит как варвар, ответил: «Я-то словом, а вот ты – нравом».
40. Он же, спрошенный о том, чему лучше всего научиться, ответил: «От зла отучиться».
41. Демонакт: Необразованные – как уловляемые рыбы: когда их тащат, они молчат.
42. Диоген: Когда его спросили, кого земле тяжелее всего носить, ответил: «Невоспитанного человека».
43. Аристипп Киренский, философ, обыкновенно увещал юных, чтобы они имели имущества в таком количестве, с которым можно выплыть после кораблекрушения.
44. Солон: Когда его порицали за то, что он имел обыкновение при судебном разбирательстве нанимать за деньги ритора, говорил: «Ибо и когда обедаю, то повару плачу».
45. Клеанф: Клеанф говорил, что невоспитанные только видом от зверей отличаются.
46. Гликон: Гликон-мудрец учение называл священным убежищем.
47. Эмпедокл: Эмпедокл-физик говорившему, что не может найти мудреца, сказал: «Тому, кто ищет мудреца, надо самому быть мудрым».
48. Гиерон: Гиерон, сицилийский тиран, спросил Ксенофана из Колофона, когда тот поносил Гомера: «Ты сколько домочадцев имеешь?» Он ответил: «Двух, да и тех с трудом кормлю». – «И ты не стыдишься хулить Гомера, который, и умерев, питает десятки тысяч?»
49. Капион-философ: Философ, имевший двух учеников: одного бездарного, но усердного, а другого одаренного, но ленивого, сказал им: «Вы оба пропащие, потому что ты хочешь, но не можешь, ты же можешь, но не хочешь».
50. Он же говорил, что с учеников нужно брать большую плату: со способных – за то, что их многому учат, с бездарных же – за то, что много на себя трудов расходуют.
51. Он же, когда его спросили о том, что он вынес полезного из философии, ответил: «Без принуждения делать то, что другие делают из страха перед законами».
52. Филистион:
О науках заботься больше,
чем о богатствах.
Ибо науки благопоспешествуют
богатствам.
Из страдания познавай
и сострадание,
И тебе другой посостраждет,
если ты будешь страдать.
Заботься о добре и о законе.
Если же узнаешь что-то позже,
чем нужно, то не стыдись,
Ибо лучше зваться поздноученым,
чем неученым вообще.
53. Феокрит: Феокрит Хиосский, устроив выступление бездарного поэта, когда тот спросил его, что было лучшим из прочитанного, ответил: «То, что ты пропустил».
54. Земледелец возделывает землю, философ же – душу.
55. Из Демокрита, Исократа и Эпиктета: Благо воспитания, как и золота, ценится во всяком месте.
56. Упражняющийся в мудрости упражняется в науке о Боге.
57. Нет никого прекраснее среди живых существ, чем человек, украшенный воспитанием.
58. Аристотель: Городам стены, а душам образованный ум есть украшение и защита.
59. Демокрит: Когда некий юнец в театре хвастал, что он мудр, потому что со многими мудрецами общался, Демокрит сказал ему: «И я общался со многими богачами, а сам богатым не стал».
60. Он же говорил: «Нехорошо воспитанному говорить с невоспитанными, как и трезвому с пьяными».
61. Он же говорил, что учащийся в трех вещах нуждается: в природных задатках, упражнении и времени.
62. Ойнопид: Ойнопид, видя мальчика, имеющего множество книг, сказал: «Не в сундуке, но в сердце [храни их]».
63. Он же сказал, что ученым книги – напоминания, а неученым – могилы.
64. Он сказал, что гениальный ум для воспитанных – причина блага, а для невоспитанных – зла.
65. Сократ: Когда Сократа-философа спросили о том, что приятнее всего в жизни, ответил: «Учение, добродетель и исследование неизвестного».
66. Стильпон: Стильпон Мегарский, философ, когда тиран Деметрий захватил и разграбил его родной город, был приведен к царю; спрошенный о том, лишился ли он сам чего-нибудь, он ответил: «Из своего – ничего, ибо имею разум и образование, а остальное разве более мое, чем штурмовавших город?»
67. Спрошенный, когда Деметрий грабил его город: «Не забирают ли и из твоего что-либо, Стильпон?», ответил: «Ничего».
68. Ласос: Ласос Герменевт, спрошенный кем-то, что было бы самым мудрым, ответил: «Опыт».
69. Он же, когда один бездарный художник сказал ему: «Побели свой дом, чтобы я разрисовал его», ответил: «Нет, прежде разрисуй его, а я уж после этого побелю».
70. Протагор: Протагор сказал, что не бывает ни искусства без учения, ни учения без искусства.
71. Эпикур: Должно не притворяться любомудрым, но быть таковым. Ибо нам нужно не кажущееся здоровье, но настоящее.
72. Демад: Спрошенный о том, кто был его учителем, ответил: «Афинская трибуна», показывая, что опытность в делах лучше всякого наставника-софиста.
Слово 18-е
О благополучии и несчастиях
1. Лк. 16, 25: [Но Авраам сказал: чадо!] вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.
2. 1 Кор. 4, 11: Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками.
3. Сир. 12, 9: При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдется с ним.
4. Сир. 18, 25: Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства – о бедности и нужде. От утра до вечера изменяется время.
5. Сир. 9, 14: Не завидуй славе грешника.
6. Из эпиграмм:
Как ведет тебя судьба, все переноси.
Если же будешь непослушен,
и сам себе повредишь,
И своей судьбе.
7. Свт. Василий Великий: Что судьба велит тебе вынести, сноси [стойко]; если же отчаешься, и себе навредишь, и [сам] будешь унесен судьбой.
8. Свт. Григорий Богослов: Когда плывешь благополучно, особенно помни о буре.
9. Если один наказывается за дурное, а другой, восхваляемый, превозносится, кто знает, не наоборот ли: тот через порок возвышается, а этот через добродетель испытывается?
10. Свт. Иоанн Златоуст: В одном мы должны быть убеждены, что всё на пользу нам устрояется от Бога. Но не следует еще и допытываться, каким образом, ни сердиться и гневаться на неведение. Ибо невозможно нам это знать и не полезно: одно – потому что мы смертные, а другое – потому что быстро впадем в безрассудство.
11. Преп. Нил: Не должно ни ободряться всяким падением и всяким грехом людей, ни радоваться, когда кому-то строят козни, даже если считаешь, что это смертельный враг.
12. Оплакивай грешника процветающего, ибо меч справедливости над таковым выше возносится.
13. Почему праведные ослабевают и бедствуют, неправедные же возносятся и богатеют? Отвечаю: чтобы тем – увенчаться, а этим – вечно быть наказываемыми.
14. Во всех обстоятельствах, тебе сопутствующих, ожидай перемены, и когда случатся неожиданные несчастия, думай о полезном и лучшем.
15. Филон: Радоваться о несчастиях других хотя и бывает справедливо, но бесчеловечно.
16. Великая помощь несчастным – надежда на перемену и лучшее, лежащее перед глазами.
17. Несчастье для благомыслящих становится воспитанием, и страдание часто лучше, чем благополучие.
18. Величайшая беда для человека неудачливого – лишение возможности восполнить утраченное.
19. Великое лекарство терпящему несчастье – сочувствие, приносимое от души; искреннее сострадание сильно облегчает беду.
20. Евагрий: Всякое несчастье легко человеку нелегкомысленному.
Ознакомительная версия.
