Ознакомительная версия.
13. [Слово] «память» совершенно ясно обозначает пребывание в душе, а не вне ее.
14. Удержание мысленных образов называется памятью, а повторение их – воспоминанием. И, как правило, более памятливы медлительные, а лучше вспоминают быстрые и понятливые.
15. Харикл: Ибо великое дело в забвении зла – память, затмеваемая глазами души.
15. Из Эпиктета и Исократа: Пусть лучше ежедневно возобновляется слово о Боге, чем пища.
16. Чаще думай о Боге, чем дыши.
17. Если всегда будешь помнить, что над всяким действием души или тела Бог стоит наблюдателем, то в своих молитвах и делах не согрешишь, а будешь живущим вместе с Богом.
18. Как приятно смотреть на море с суши, так приятно спасенному вспоминать о трудностях.
1. Мф. 10, 39: Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
2. 2 Кор. 4, 16: Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
3. Сир. 10, 51; 37, 31: Сын мой! В продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того; ибо не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена.
4. Притч. 1, 18–19: Разрушение мужей законопреступных зло… нечестием бо свою душу отъемлют.
5. Притч. 11, 25: Душа благословенна всякая простая.
6. Свт. Василий Великий: Нужда тела – богатство души. Ибо когда первое богатеет, вторая беднеет.
7. В природе следует ценить прекрасное, а в душе – благое.
8. Никто не презрит свое дитя, собирающееся упасть в яму, и не бросит попавшее в несчастье; насколько же ужаснее оставить душу, попавшую во глубину зол, на погибель.
9. Свт. Григорий Богослов: «Что тебе хочется? – спрошу я свою душу. – Что для тебя больше и что меньше из ценимого смертными? Ищи ревностно только нечто светлое, и дам тебе».
10. Душой жертвуй Богу больше, чем способом молитвы.
11. Для меня убедительны слова мудрых, что всякая добрая и боголюбивая душа как скоро, по разрешении от сопряженного с ней тела, освободится отселе, приходит в состояние чувствовать и созерцать ожидающее ее благо, а по очищении или по отложении (или еще не знаю, как выразить) того, что ее омрачало, услаждается чудным каким-то услаждением, веселится и радостно шествует к своему Владыке, потому что избегла здешней жизни, как несносного узилища, и свергла с себя лежавшие на ней оковы, которыми крылья ума влеклись долу. Тогда она в видении как бы пожинает уготованное ей блаженство.
12. Свт. Иоанн Златоуст: Все двойное дал нам Бог по природе: два глаза, два уха, две руки, две ноги; если как-нибудь что-то из них повредим, то уменьшим вред посредством второго. Душу же Он дал одну. Если ее погубим, с чем будем жить?
13. Душа есть сущность бестелесная и бессмертная.
14. Свт. Григорий Нисский: Душа есть сущность рожденная, сущность, живущая умно.
15. Свт. Климент Римский: От всего отдыхающие 36 души имеют жизнь и хотя отделятся от тела, но окажутся имеющими и бывшее в нем желание: на Божье лоно несутся, бессмертные. Так зимой видишь, как испарения земли, привлекаемые лучами солнца, восходят к нему.
16. Бессмертны души всех, в том числе и нечестивых, которые остаются нетленными, ибо наказуются неугасимым огнем, бесконечным мучением и не умирают и во зле своем конец себе не находят.
17. Мосхион: Отринь всё смертное и, погубив земное, только бессмертное и небесное приобретай.
18. Демокрит: Людям подобает больше обращать внимание на душу, чем на тело. Ибо душа совершеннейшая исправляет пороки туловища, а сила туловища без разума ничего лучшего не дает душе.
19. Клейтарх: О душе заботься как о властителе, о теле же как о воине промышляй.
20. Филистион: Душа мудреца гармонична с Богом.
21. Душу не смерть губит, но дурная жизнь.
22. Залевк: Каждому следует иметь и поддерживать свою душу чистой от всяческих зол. Ибо Бог не почитается человеком дурным, не умилостивляется щедрыми дарами, ни трагедиями осужденных, но благим произволением прекрасных и праведных дел.
23. Эпиктет: Душу необходимее лечить, чем тело, ибо лучше умереть, чем дурно жить.
1. Мф. 20, 10–16: Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
2. Иак. 3, 16: Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.
3. Притч. 23, 6: Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его.
4. Зависть не знает, что выгоднее предпочитать.
5. Сир. 37, 10: Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения.
6. Свт. Василий Великий: Разве не видишь, сколь значительно лицемерие? И оно есть плод зависти. Ибо двуличие у людей рождается особенно из зависти.
7. О чем вздыхаешь, завистник? О своем несчастье или о чужом счастье?
8. Никакой страсти губительнее для людских душ, чем зависть, в них не прорастает.
9. Как ржавчина разъедает железо, так и зависть – имеющую ее душу.
10. Собаки накормленные делаются ручными, и львы от заботы о них приручаются, завистники же от заботы о них еще больше звереют.
11. Обыкновенно Писание зависть ставит наравне с убийством.
12. Словно плесень есть болезнь у зерна, так и зависть есть недуг у дружбы.
13. Ненавистники добра, демоны, когда ищут себе сродные произволения, всячески используют их по своему хотению; так что и глазами завистников себе в услужение пользуются по собственной воле.
14. Как независтливость сопровождает добро, так зависть следует за диаволом.
15. Словно коршуны, которые, слетаясь на зловоние, пролетают мимо многих лугов, многих приятных и благовонных мест, а мухи, избегая здорового, торопятся к раненому, так и завистники великолепие и величие удачливых не могут видеть, но за дурное хватаются.
16. Свт. Григорий Богослов: Не будь завистлив к благоуспешному, как тот, кому завидовали и кто был уверен, что ему завидуют, и через то потерпел крушение.
17. Да сгинет от людей зависть – урон для имеющих, яд для страдающих, единственная из страстей одновременно самая неправедная и вместе с тем самая справедливая: ведь, с одной стороны, она вредит всем добрым, а с другой – приносит зло своим носителям.
18. Свт. Иоанн Златоуст: О зависть, корень смерти, трудная болезнь, в сердце острейший гвоздь! Какой еще гвоздь острый так ранит, как зависть, истязующая сердце носящего ее?
19. Демон завидует, но людям, из демонов же – никому; ты же, человек, человекам завидуешь – и какое будешь иметь извинение?
20. Свт. Григорий Нисский: У зависти несчастье – не свое зло, а чужое благо, а успех – не свое счастье, а несчастье ближнего.
21. Говорят, что жадные до падали коршуны погибают от благовонного мирра, ибо собственная природа влечет их к зловонию и мертвечине. И тот, кто охвачен такой болезнью, тот от счастья друзей погибает, словно от прикосновения мирра. Если же увидит страдание от несчастий, то на это набрасывается и открывает крючковатый клюв, извлекая из беды сокровенное.
22. Филон: Прекрасное, если и затемняется завистью на краткое время, то, вскоре освобождаясь, тут же вновь сияет.
23. Плутарх: Тех, кто шагает под солнцем, всегда неизбежно сопровождает тень, тех же, что под славой, – зависть.
24. Красота славы от зависти, словно от болезни, быстро гибнет.
25. Анахарсис: Скиф Анахарсис, спрошенный, из-за чего люди всегда скорбят, ответил: «Потому что их огорчает не только свое горе, но и чужое счастье».
26. Аристотель: Зависть, говорят, есть враг удачливых.
27. Демокрит: Ссора добрых людей полезна завистнику, ибо не вредит ему.
28. Не ограничивали бы законы жизнь каждого по своей власти, если бы один другому не вредил. Ибо зависть полагает этому прочное начало.
Ознакомительная версия.
