Фолькванг (Folkvangr), у Форсети — Глитнир (Glitnir), у
Ньёрда — Ноатун (Nóatun), у Видара — Ландвиди (Landviði). Один
живёт с Фригг в Гладсхейме, с валькириями и эйнхериями в Вал
халле и с Сагой в Сёкквабекке.
Асы — создатели мира. Это духи жизни, которые пронизы
вают и оживляют мёртвую природу и формируют её по своему
желанию. Каждый день они собираются, чтобы держать совет о
судьбах мира. Они обладают человеческой формой и поведени
ем, но в высшей и более благородной форме: они красивее, силь
нее, мудрее, видят и слышат лучше и путешествуют быстрее.
Их называют «узами» (bönd), потому что они соединяют всё
вместе, «господами» (díar) и йольнами (jólner, от слова jól, Йоль).
Они связали себя с ванами и неотделимы от жизни. Слово «бог»
(gud) происходит от того, что они являются хорошими (god) 67 .
Ваны
О ванах уже было сказано много. Слово «ваны» (vanir) про
исходит от слова vanr, что означает «вода». Здесь лежит проти
67 От слова góðr — «добрый», «дружественный», «хорошо оснащённый чем
либо», «правильно думающий», «целый», «полный».
31
воречие между асами и ванами: первые суть боги неба и твёр
дой материи, последние — боги воды. Асы пошли на ванов вой
ной. Борьба закончилась тем, что они дали друг другу заложни
ков: ваны получили Хёнира и Мимира, а асы — Фрейра и Фрейю, а также их отца Ньёрда. Хёнира сделали вождём у ванов, но имен
но Мимир — который был очень умён — управлял, давая советы.
Когда Мимира не было рядом, Хёнир сказал, чтобы за него ре
шали другие, и ваны поняли, что он не был хорошим вождём, даже если он хорошо выглядел в качестве такового. Ваны реши
ли, что их обманули, и в качестве мести отрезали голову Мими
ру и послали её Одину. Тот смазал эту голову травами, чтобы
она не гнила, и вдохнул в неё жизнь при помощи магии гальда.
Она очнулась и смогла говорить с ним и давать советы68 . Они
начали новую войну, которая закончилась победой асов. Один
решил, что они должны объединиться, и все асы и ваны плюну
ли по очереди в котёл. Из этой слюны они создали Квасира69 .
Как асы, так и ваны стали прозываться асами, все должны были
стать одинаковыми.
Когда Ньёрд жил в Ванахейме, у него были дети со своей
сестрой Ньерд — Фрейр и Фрейя70 . Они, наоборот, образовали
духовное взаимодействие: Фрейр как бог солнца и Фрейя как
лунная богиня71 .
68 Мимир — это дикое море, которое нужно укротить другим силам воды, чтобы они могли воспользоваться союзом с силами небес и земли. Один всё
же сохранил его часть ради будущего; ради разнообразия. Важнейшие каче
ства большого моря — с его тайнами — нужно оберегать. Травы, которыми он
смазывает голову — это лёд, лежащий «на голове» нашей планеты, которая од
нажды была покрыта большим диким морем на полюсах. Подо льдом и во льду
также лежит множество знаний, к которым обращается одухотворённый чело
век. Здесь также лежит ясное указание на то, что мы должны искать тайны, ле
жащие в колодце Мимира: громадные массы льда у полюсов. Под Южным по
люсом лежат руины Атлантиды, а под Северным — тайны Туле. Теперь, когда я
это сказал, эстафета передана учёным и исследователям нашего народа: сле
дуйте совету Одина — пока ещё не поздно!
69 От слова kvase — «выдавить сок», от германской основы kwassôn. Лучшее, что было получено от асов и ванов.
70 Это означает, что у земли две стороны, женская и мужская, которые рас
сматриваются как брат и сестра и как супруги, у которых есть дети. Ни в коем
случае здесь не идет речь о кровосмешении.
71 Говорится, что Фрейр является богом плодородия земли, в то время как
Фрейя является богиней человеческого плодородия. Как известно, чаще всего
люди соединяются в нежных объятиях именно под луной. Ньёрд — это плодоро
дие моря. Мимир — это крайнее, изначальное море, Эгир — дикое море, где нельзя
плавать морякам. Ньёрд — это море у берега в Ноатуне — земле кораблей.
32
Когда мы далее описываем асов и ванов, можно упомянуть, что асы описывают мысли, в то время как ваны — чувства чело
века. Асы — это сознательные, ясные, твёрдые мысли; ваны —
подвижные и непостоянные чувства.
Иггдрасиль
Другая важная составная часть мира — это Иггдрасиль72 , мировое древо, священный ясень. От него происходит роса, которая осаждается по долинам. Над ним льётся белый песок
(крупный песок, содержащий железо). Вечнозелёный, он стоит
на Идаволль, над источником Урд. Его корни тянутся далеко, под
одним из них в Йотунхейме находится источник Мимира — там, где когдато была Гинунгагап. Под другим в Хельхейме находит
ся источник Хель, а под третьим в Асгарде — источник Урд.
На ветвях этого ясеня сидит орёл, а между его глаз — яст
реб, которого зовут Ведрфольнир (Veðrfölnir)73 . Белка Рататоск
(Ratatoskr)74 постоянно бегает вверх и вниз между орлом и змеем
Нидхёггом (Niðhöggr)75 , который гложет тот корень, который
кончается в Нифльхейме. Эта белка считает вещи, обнаружива
ет и находит их и приносит орлу и змеям. Четыре оленя стоят
возле дерева и энергично гложут вышенаходящиеся ветви, или
бегают вокруг ветвей дерева и гложут листву. Их зовут Даин
(Dáinn), Двалин (Dvalinn), Дунейр (Duneyrr) и Дуратрор
(Duraþror)76 .
В Хвергельмире у Нидхёгга так много змей, что никто не
может успеть сосчитать их за всю свою жизнь: Гоин (Góinn) и
72 От слов yggr — «ужас» и drasill — «конь».
73 От слов veðr — «погода», «ветер», «непогода», «запах», «воздух», и fölna —
«бледнеть», «тускнеть», «чахнуть», «разрушаться». Тот, кто усмиряет непогоду, что
бы облегчить жизнь орлу.
74 От слов rata — «отправляться», «путешествовать», «сыпаться», «выходить», «нахо
дить», «натыкаться», «падать», «падать с грохотом», и tös — «помощь», «поддержка».
75 От слов nið — «оскорбление», «стыд», «презрение», и högg — «удар», «по
бои», «резня», «рубка», «вырубка леса».
76
