кардинал Карло Караффа, обратился к Сулейману с призывом напасть на Неаполь и Сицилию.19 Генрих II послал в Италию армию под командованием Франциска, герцога Гиза; она отвоевала Остию, и папа ликовал; но поражение французов при Сен-Кантене вынудило Гиза поспешно вернуться во Францию со своими людьми, а Алва, не устояв, продвинулся к воротам Рима. Римляне стонали от ужаса и желали своему безрассудному понтифику оказаться в могиле.20 Павел понимал, что дальнейшие военные действия могут повторить ужасное разграбление Рима и даже подтолкнуть Испанию к отделению от Римской церкви. 12 сентября 1557 года он подписал мир с Алвой, который предложил мягкие условия, извинился за свою победу и поцеловал ногу покоренного Папы.21 Все захваченные папские территории были восстановлены, но испанское господство над Неаполем, Миланом и папством было подтверждено. Эта победа государства над Церковью была настолько полной, что когда Фердинанд принял императорский титул от Карла V (1558), его короновали курфюрсты, и ни одному представителю Папы не было позволено принимать участие в церемонии. Так закончилась папская коронация императоров Священной Римской империи; Карл Великий наконец-то выиграл свой спор со Львом III.
Освободившись от тягот войны, Павел IV посвятил оставшуюся часть своего понтификата церковным и нравственным реформам, о которых уже говорилось выше. Он увенчал их, запоздало уволив своего развратного секретаря, кардинала Карло Караффа, и изгнав из Рима двух других племянников, опозоривших его понтификат. Непотизм, который процветал здесь на протяжении столетия, наконец-то был изгнан из Ватикана.
II. ЦЕНЗУРА И ИНКВИЗИЦИЯ
Именно при этом железном Папе цензура публикаций достигла наибольшей строгости и размаха, а инквизиция стала в Риме таким же бесчеловечным террором, как и в Испании. Вероятно, Павел IV считал, что цензура литературы и подавление ереси - неизбежные обязанности Церкви, которая, по мнению как протестантов, так и католиков, была основана Сыном Божьим. Ведь если Церковь божественна, то ее противники должны быть агентами сатаны, а против этих дьяволов вечная война была религиозным долгом перед оскорбленным Богом.
Цензура была почти такой же древней, как и сама Церковь. Христиане Эфеса в эпоху апостолов сожгли книги "диковинных искусств" на предполагаемую сумму "50 000 сребреников".22 а Эфесский собор (150 г.) запретил распространение неканонического Acta Pauli. 23 В разное время папы приказывали сжигать Талмуд или другие еврейские книги. Виклифитские и более поздние протестантские переводы Библии были запрещены, как содержащие антикатолические предисловия, примечания и поправки. Печатание усилило беспокойство Церкви о том, чтобы ее члены не были развращены ложными доктринами. Пятый Латеранский собор (1516 г.) постановил, что впредь ни одна книга не должна печататься без церковной экспертизы и согласия. Светские власти издавали свои собственные запреты на нелицензионные издания: венецианский сенат в 1508 году, Вормсский собор и эдикты Карла V и Франциска I в 1521 году, Парижский парламент в 1542 году; а в 1543 году Карл распространил церковный контроль над публикациями на испанскую Америку. Первый общий индекс осужденных книг был издан Сорбонной в 1544 году; первый итальянский список - инквизицией в 1545 году.
В 1559 году Павел IV опубликовал первый папский Index auctorum et librorum prohibitorum. В нем были названы сорок восемь еретических изданий Библии, а шестьдесят один печатник и издатель попал под запрет.24 Ни одна книга, изданная с 1519 года без указания имен автора и печатника, а также места и даты публикации, не могла быть прочитана ни одним католиком; и впредь ни одна книга не должна была читаться без церковного имприматура - "да будет напечатано". Книготорговцы и ученые жаловались, что эти меры помешают им или разорят их, но Павел настаивал на полном повиновении. В Риме, Болонье, Неаполе, Милане, Флоренции и Венеции были сожжены тысячи книг - 10 000 в Венеции за один день.25 После смерти Павла ведущие церковные деятели критиковали его меры как слишком радикальные и неизбирательные. Трентский собор отверг его Индекс и издал более упорядоченный запрет - "Тридентинский индекс" 1564 года. В 1571 году была создана специальная Конгрегация Индекса, которая должна была периодически пересматривать и переиздавать список.
Трудно судить об эффекте этой цензуры. Паоло Сарпи, бывший монах и антиклерикал, считал Индекс "самым прекрасным секретом, который когда-либо был открыт для ... превращения людей в идиотов". 26 Вероятно, он стал одной из причин интеллектуального упадка Италии после 1600 года и Испании после 1700 года, но экономические и политические факторы были важнее. Свободная мысль, по мнению самого энергичного английского историка, лучше выживала в католических, чем в протестантских странах; абсолютизм Писания, навязанный протестантскими богословами, оказался до 1750 года более губительным для независимых исследований и спекуляций, чем индексы и инквизиция церкви.27 Как бы то ни было, гуманистическое движение угасло, как в католических, так и в протестантских странах. Акцент на жизни в литературе ослаб, изучение греческого языка и любовь к языческой классике угасли, а торжествующие богословы осудили итальянских гуманистов (не без оснований) как высокомерных и беспутных неверных.
Цензура книг соблюдалась слабо, пока Павел IV не поручил ее инквизиции (1555). Это учреждение, впервые созданное в 1217 году, утратило свою силу и авторитет под влиянием снисходительности пап эпохи Возрождения. Но когда последняя попытка примирения с протестантами провалилась в Ратисбоне, протестантские доктрины появились в самой Италии, даже среди духовенства, и целые города, такие как Лукка и Модена, оказались под угрозой перехода в протестантство,28 Кардинал Джованни Караффа, Игнатий Лойола и Карл V выступили за восстановление инквизиции. Павел III уступил (1542), назначил Караффу и еще пять кардиналов для реорганизации этого института и уполномочил их делегировать свои полномочия конкретным церковникам по всему христианству. Караффа действовал со свойственной ему суровостью, создал штаб-квартиру и тюрьму и установил правила для своих подчиненных:
1. Когда вера под вопросом, нельзя медлить, но при малейшем подозрении необходимо со всей быстротой принимать строгие меры.
2. Не следует оказывать знаки внимания ни одному князю или прелату, каким бы высоким ни было его положение.
3. Крайне сурово следует относиться к тем, кто пытается укрыться под защитой какого-либо владыки. Только к тому, кто совершает пленарную исповедь, следует относиться с мягкостью и отеческим состраданием.
4. Ни один человек не должен унижать себя, проявляя терпимость к еретикам любого толка, и прежде всего к кальвинистам.29
Павел III и Марцелл II сдерживали пыл Караффы и оставляли за собой право на помилование в случае апелляции. Юлий III был слишком беспечен, чтобы вмешаться в дела Караффы, и во время его понтификата в Риме было сожжено несколько еретиков. В 1550 году новая инквизиция приказала судить любого католического священнослужителя,
