гордость индивидуальности и интеллекта религиозным нуждам человечества и вернутся к единственному лону, который может сохранить религию, несмотря на кощунственные идеологии этого несчастного века."
Может ли протестант ответить на это обвинение? "Давайте не будем забывать о причине наших расхождений. Ваша католическая церковь стала коррумпированной в практическом и кадровом отношении, ваши священники не действовали, ваши епископы были мирскими людьми, ваши папы были скандалом христианства; разве ваши собственные историки не признают этого? Честные люди призывали вас к реформам, но при этом сохраняли верность Церкви; вы обещали и делали вид, что реформируете, но не делали этого; напротив, вы сжигали на костре таких людей, как Гус и Иероним Пражский, потому что они взывали к реформам. Тысяча попыток была предпринята, чтобы реформировать Церковь изнутри; они провалились, пока наша Реформация не заставила вас действовать; и даже после нашего восстания папа, который пытался очистить Церковь, стал посмешищем в Риме.
"Вы гордитесь тем, что создали Ренессанс, но все согласны, что Ренессанс был порожден такой безнравственностью, насилием и вероломством, каких Европа не знала со времен Нерона; разве мы не были правы, протестуя против этого язычества, выставлявшего себя напоказ даже в Ватикане? Допустим, после начала Реформации нравы на некоторое время упали; потребовалось время, чтобы восстановить нравственную жизнь, религиозные устои и служение которой пришли в упадок; в конце концов нравственность протестантских стран стала намного выше, чем у католических Франции и Италии. Возможно, своим умственным пробуждением мы обязаны Ренессансу, но своим нравственным восстановлением мы обязаны Реформации; к освобождению интеллекта добавилось укрепление характера. Ваш Ренессанс был для аристократии и интеллектуалов; он презирал народ и подмигивал ему, когда его обманывали торговцы индульгенциями и монахи , наживавшиеся на мифологии; разве не хорошо, что эта грубая финансовая эксплуатация человеческих надежд и страхов была оспорена? Мы отвергли картины и статуи, которыми вы загромоздили свои церкви, потому что вы позволяли людям самим поклоняться этим изображениям, как, например, когда вы требовали, чтобы они падали на колени перед священными куклами, которых несли в процессиях по улицам. Мы осмелились основать нашу религию на сильной и активной вере, а не пытаться одурманить разум людей литургией.
"Мы признали светскую власть божественной - как это делали до нас ваши собственные богословы, - потому что социальный порядок требует уважаемого правительства. Мы отвергли международную власть пап только после того, как они грубо использовали ее не для восстановления справедливости между народами, а для продвижения своих собственных материальных интересов. Неспособность ваших корыстолюбивых пап объединить Европу для крестового похода против турок показывает, что нечестность папства нарушила единство христианства задолго до Реформации. И хотя мы поддерживали божественное право королей, мы также, в Англии, Шотландии, Швейцарии и Америке, способствовали развитию демократии, в то время как ваши священники во Франции, Италии и Испании помыкали королями; и наше восстание против власти вашей церкви разрушило чары деспотизма и подготовило Европу к тому, чтобы поставить под сомнение все абсолютизмы, религиозные или светские. Вы считаете, что мы сделали бедных еще беднее. Но это тоже было преходящей стадией; тот же капитализм, который некоторое время эксплуатировал бедность, научился обогащать среднего человека, как никогда раньше; и уровень жизни, несомненно, выше в протестантских Англии, Германии и Америке, чем в католических Италии, Испании и Франции.
"Если сегодня вы сильнее, чем вчера, то это благодаря нам. Что, как не Реформация, заставило вас реформировать курию, избавить духовенство от наложничества, посадить на папскую кафедру людей религиозных, а не язычников? Кому вы обязаны тем, что ваше духовенство сегодня имеет столь высокую репутацию честности? Трентскому собору? Но чем вы обязаны Трентскому собору, если не Реформацией? Без этой проверки ваша Церковь могла бы продолжать свое вырождение из христианства в язычество, пока ваши папы не оказались бы на троне над миром агностиков и эпикурейцев. Даже после регенерации, которую мы навязали вашей Церкви, народы, принимающие ваше вероучение, более пренебрежительны к религии, более скептичны к христианству, чем те, которые приняли Реформацию; сравните Францию с Англией.
"Мы научились примирять наше благочестие со свободой разума; и именно в наших протестантских странах наблюдается наибольший расцвет науки и философии. Мы надеемся приспособить наше христианство к прогрессу знаний - но как это возможно для Церкви, которая отвергает всю науку последних четырех столетий?"
Тут в спор вступает гуманист и обрушивает оба дома на свою голову. "В этом честь и слабость протестантизма, что он апеллирует к интеллекту, который всегда меняется; а сила католицизма заключается в его отказе подстраиваться под теории науки, которые, как показывает исторический опыт, редко переживают век, в котором они родились. Католицизм предлагает удовлетворить религиозные запросы людей, которые едва слышали о Копернике и Дарвине и никогда не слышали о Спинозе и Канте; таких людей много и они плодовиты. Но как религия, которая обращается к интеллекту и сосредоточена вокруг проповеди, может приспособиться к расширяющейся вселенной, в которой планета, утверждавшая, что приняла Сына Божьего, стала преходящим пятном в космосе, а вид, за который Он умер, - лишь миг в фантасмагории жизни? Что происходит с протестантизмом, когда Библия, которую он принял за единственную и непогрешимую основу, подвергается Высшей критике, которая превращает ее из Слова Божьего в литературу Евреев, а преображение Христа - в мистическое богословие Павла?
"Настоящая проблема для современного ума - не между католицизмом и протестантизмом, не между Реформацией и Ренессансом; она - между христианством и Просвещением, той трудно поддающейся датировке эпохой, которая началась в Европе с Фрэнсиса Бэкона и связала свои надежды с разумом, наукой и философией. Как искусство было лейтмотивом Ренессанса, а религия - душой Реформации, так наука и философия стали богами Просвещения. С этой точки зрения Ренессанс находился на прямой линии умственного развития Европы и вел к Просвещению и Aufklärung; Реформация была отклонением от этой линии, отказом от разума, подтверждением средневековой веры.
"И все же, несмотря на свою изначальную нетерпимость, Реформация оказала две услуги Просвещению: она разрушила авторитет догмы, породила сотню сект, которые раньше погибли бы на костре, и позволила им вести столь бурные дебаты, что разум в конце концов был признан той планкой, перед которой все секты должны отстаивать свою правоту, если только они не вооружены неодолимой физической силой. В ходе этой борьбы, нападения и защиты были ослаблены все секты, все догмы; и через столетие после возвеличивания веры Лютером Фрэнсис Бэкон провозгласил, что знание - это сила. В том же семнадцатом веке такие мыслители, как Декарт, Гоббс, Спиноза и Локк, предложили философию в качестве
