Ознакомительная версия.
В XV–XVI веках Япония стала активно выходить на внешний рынок. Сначала это были торговые связи с Китаем и Кореей. В 1542–1543 гг. японских берегов достигли португальцы, а в 1584 году – испанцы, проявлявшие большой интерес к взаимной торговле. Вместе с европейскими купцами в Японию проникло христианство. В этот же период европейцы привезли в Японию огнестрельное оружие, которого японцы до той поры не знали.
...
Интересно отметить, что в японском языке есть слово «рангаку», переводимое дословно как «голландская наука». Дело в том, что именно голландские купцы, получившие раньше других монопольное право обосноваться в городе Нагасаки, оказали наибольшее влияние на проникновение европейской культуры в Японию.
Но политическая раздробленность страны затрудняла развитие японской экономики. Каждое княжество имело свою систему местных налогов и таможенных пошлин, в стране все еще преобладал товарный обмен, при котором вместо денег употребляли рис.
Процесс политического объединения активизировался во второй половине XVI века. Его возглавил полководец Ода Набунага (1534–1582 гг.), первый из трех объединителей Японии. В 1573 году он сверг последнего сёгуна из династии Асикага и начал решительно осуществлять реформы. Прежде всего Ода Набунага объединил 30 японских провинций из 66. Затем он попытался ликвидировать внутренние таможенные заставы и упорядочить налоговую систему. В стране началось строительство общегосударственных дорог, мостов. Были введены в обращение золотые и серебряные монеты вместо риса.
Активная деятельность Ода Набунага вызывала неприязнь у его противников, выступавших за сохранение старых порядков. В 1582 году он был убит. Дело Ода Набунага продолжил его сподвижник Тоётоми Хвдэёси( 1536–1598 гг.), второй объединитель Японии. В 1589–1596 гг. была проведена земельная реформа, в ходе которой все земельные участки были занесены в кадастр. Это позволило зафиксировать степень плодородия земель и в соответствии с этим уточнить величину налогов. В деревнях создавалась система «пятидворок», где всех крестьян связывала круговая порука. В 1591 году был издан указ, строго запрещавший крестьянам самовольно покидать свои наделы и уходить в другие поселения.
На рубеже XVI–XVII веков борьба за власть усилилась, и в 1603 году страну возглавил третий объединитель Японии Иэясу Токугава (1542–1616), провозгласивший себя сёгуном. С этого времени начался новый период в истории Японии – третий сёгунат Токугава, представители которого правили до 1867 года.
Однако объединение страны было весьма относительным. По-прежнему основой административно-политической структуры Японии оставались княжества, составлявшие опору для диктатуры сёгуна. Верными защитниками сёгуна являлись самураи, получавшие за службу рисовый паек (позже их стали переводить на денежное жалованье).
Токугава повел решительную борьбу с европейским присутствием в стране. В 1614 году было запрещено христианство, затем преемники Токугавы стали высылать из страны иностранцев. В 1623–1624 гг. Японию покинули англичане и испанцы, а к 1639 году из нее выслали всех португальцев. Из европейцев только представители Голландии еще могли вести кое-какие торговые операции, но и их количество постоянно сокращалось. Новые законы (1635 г.) запрещали японцам покидать страну, а также строить корабли водоизмещением свыше 80 т. К берегам Японии могли приплывать только небольшие лодки-джонки из Китая.
К XVIII веку Япония усилила внешнеторговые ограничения и взяла курс на международную самоизоляцию. Относительно открытыми оставались лишь некоторые города на западном побережье острова Кюсю. Так, дважды в год в порт Нагасаки разрешалось заходить голландским судам. Фактически это была форма государственного контроля над внешней торговлей. Попытки некоторых крупных стран «открыть» Японию для сбыта своих товаров оставались безуспешными.
В период третьего сёгуната ужесточилась сословная система си-но-ко-сё, в соответствии с которой поведение людей было предельно регламентировано. Особенно много ограничений существовало для крестьян: им запрещалось употреблять рис и рисовую водку, курить табак, надевать шелковую одежду, проводить пышные празднества, ходить в гости и т. д. За их поведением следили специальные чиновники.
Для крестьян был установлен строгий распорядок дня. Например, с утра они все вместе должны были косить траву, потом работать на рисовых полях, вечером плести циновки, мешки. Кроме того, они платили большой оброк. И хотя существовал принцип «четыре части – князю, шесть – народу» (т. е. размер оброка был определен в 40 % от урожая), реальная величина податей в пользу феодалов доходила до 70 % валового урожая.
Но особый произвол по отношению к крестьянам творили сборщики налогов, которые постоянно изыскивали новые объекты обложения. Помимо земельных участков налогами облагались окна и двери домов, шелковые и хлопчатобумажные ткани, рисовая водка, посевы бобов и конопли, ореховые и плодовые деревья и многое другое.
Крестьяне должны были также нести почтовую службу и поставлять лошадей для государственных транспортных перевозок (гужевая повинность). Они по-прежнему были обязаны определенное количество дней в году работать на строительстве императорских дворцов, храмов, мостов, дорог, оросительных систем. Среди японских крестьян было много совсем бедных, «пьющих воду» людей, не имевших достаточных средств для пропитания. Многие из них пытались заложить или продать свои участки купцам и ростовщикам под высокие проценты, но в 1742 году появился указ, запрещавший проводить такие операции.
Крестьяне бросали землю, уходили в города, но и там не было особых шансов вырваться из нищеты. Японию сотрясали крестьянские бунты. Во время третьего сёгуната в стране произошло 1163 восстания и «рисовых бунта», которые подрывали устои феодализма.
Одновременно шел процесс обнищания и деклассирования самураев, которым князья постоянно уменьшали рисовые пайки, и они попадали в долговую зависимость от ростовщиков. Чтобы выплатить долги, самураи закладывали собственное оружие, земельные участки и даже продавали свое звание. «Дворян меча» обязывали переходить на положение мелких земельных арендаторов-ронинов, заниматься ремеслом или торговлей. Но самураи отказывались от подобных занятий, считая это унижением своей чести, уходили в леса, где создавали вооруженные группы, промышлявшие разбоем.
§ 2. Преобразования Мэйдзи и их роль в японской экономике
Ознакомительная версия.
