Какие же политические классы имеют место быть в современной России?
Политический класс, то есть идеологически и политически организованный слой населения с общим экономическим интересом, – такой политический класс сейчас в России один-единственный. А именно, класс ныне господствующий, – класс коммерческого экономического и политического интереса. Он начал складываться с октября-декабря 1993 года, когда его передовым политическим отрядом либеральных вождей и в его интересах был произведён вооружённый переворот, осуществлён захват власти и остальному населению была навязана Конституция нового режима. Конституция эта определила правила политической игры, в которой носители склонностей к спекулятивно-коммерческому интересу всегда оказываются в выигрыше при любом раскладе политических карт, обеспечивая условия для непрерывного и бурного роста спекулятивно-коммерческих и только спекулятивно-коммерческих капиталов.
Режим диктатуры коммерческого интереса навязал России такой капитализм, который спекулятивно-коммерческой сверхэксплуатацией надорвал производительные силы страны, довёл население производительных регионов до чудовищного обнищания, рабского бесправия, вырождения и вымирания. И он же обеспечил условия становлению идеологически и политически организованного политического класса выразителей коммерческого экономического и политического интереса, классовой идеологией которого является гуманитарный либерализм в том или ином проявлении, на иррациональных положениях которого и выстроена действующая Конституция нынешнего режима.
Возникает естественный вопрос. А как же оппозиция, её главный стержень – парламентские коммунисты? Разве они не ведут борьбу за власть?
Конечно ведут. Но коммунисты больше не могут выступать, как партия способного победить политического класса. Ибо социальная среда, под обслуживание интересов которой была создана коммунистическая идеология, в современной России вымирает. Ведь пролетариат, это первое поколение деревенских жителей, вытесняемых из земледельческих отношений в город, – что понимали в прошлом веке, но разучились понимать в нынешнем. Их особое социальное положение, которое и определяет их политические настроения, связано с тем обстоятельством, что они грубо вырваны из многовековых традиций крестьянско-земледельческих общинных собственности и культуры и не в состоянии приспособиться к чуждым их мировосприятию рационально-эгоистическим городским отношениям семейных собственников.
В городской рационально воспринимающей мир среде они оказываются на положении беспощадно эксплуатируемых париев, обреченных на осознание собственной ущербности и беспомощности. А потому они ожесточаются и озлобляются против семейных собственнических отношений как таковых. При индустриализации и массовом раскрестьянивании социальный слой городского пролетариата быстро возрастает в численности и становится значительным, преобладающим в сравнении с другим городским населением, а промышленно-производственные отношения грубо обозначают его общие экономические интересы. В существе своём эти интересы оказываются противоэксплуататорскими, противокапиталистическими и противобуржуазными, что и подготавливает почву для восприятия пролетариатом идей своей политической диктатуры, как ожесточённо противобуржуазной, нацеленной против интересов городских семейных собственников.
На этой почве в России начала ХХ века возник и развился идеологический и политический большевизм. В октябре 1917 года контрреволюционным захватом власти большевики во главе с Лениным утвердили режим диктатуры пролетариата и начали создавать отвечающий интересам пролетариата господствующий класс советского государства, как политический класс, идеологически организованный коммунистическим мировоззрением.
Но в России конца ХХ века пролетариат социально и политически вымирает. Ибо русская деревня уже пережила необратимое раскрестьянивание, а русская молодёжь в своём большинстве уже городская во втором-третьем поколении и потеряла социальные инстинкты пролетариата, социальные инстинкты своих дедов и отцов. Молодёжь эта восприимчива к обуржуазиванию, охотно тянется к буржуазной морали, этике, культуре, то есть к морали, этике, культуре городских семейных собственников.
Поэтому парламентские коммунисты современной России быстро деклассируются, то есть больше не являются политическим классом, не являются выразителями определённых классовых интересов. Они чужды молодёжи, а опираются лишь на старшие, политически отмирающие поколения. Как организация со своими традициями дисциплины они ещё сильны, но в политическом смысле абсолютные импотенты, не способные предложить собственную политическую программу развития России, не способные вести стратегическую политическую борьбу. Им осталась перспектива постепенного вырождения в организованный номенклатурный организм, призванный защищать их право на участие в представительной власти режима, на оппозиционно-соглащательские склоки в обслуживании господствующего класса коммерческого политического интереса. Что мы и наблюдаем в последнее время.
3.
Общегосударственный кризис может тянуться продолжительное время и даже погубить страну. На наших глазах это подтверждается в Югославии, где происходит постепенная экономическая, идеологическая, политическая, моральная гибель сербов и их государства. Югославия ступила на путь либеральных рыночных реформ и взорвалась буржуазно-демократической революцией почти на десятилетие раньше Советского Союза. Она раньше прошла через хаотическую приватизацию в условиях господства режима диктата коммерческого космополитизма. В ней раньше произошло вырождение диктатуры коммерческого космополитизма в военно-полицейский режим власти (в режим, к какому сейчас сползает Россия), который вернул среднюю номенклатуру к власти под знаменем социалистической партии. Но номенклатурная социалистическая партия выродилась в абсолютно безыдейную рыхлую организацию, неспособную больше опираться на производительный политический класс, она так или иначе, вольно или невольно обслуживает коммерческий капитализм и обречена на политическое вымирание, влекущее страну к потере дееспособности самой власти.
Выход из общегосударственного кризиса в России, спасение государства в одном, – в переводе общегосударственного кризиса в революционную ситуацию, а затем в осуществлении социальной Национальной революции. Однако перевести общегосударственный кризис в революционную ситуацию может лишь политическая организация революционеров, которая способна чётко и недвусмысленно объявить о своей цели – подготовить и совершить социальную революцию. Появление же такой организации невозможно без революционной идеологии. А революционная идеология немыслима без революционной теории или, по крайней мере, революционной концепции. Когда выявилась социальная среда, под экономические интересы которой создаётся националистическая классовая идеология, тогда и вызревают условия для Национальной революции. Посредством классовой идеологии политическая сила осуществления Национальной революции и последующей Национальной Реформации и начинает творить из данной социальной среды идеологически и политически организованный политический класс, способный осуществлять своё политическое господство посредством классовой победы в борьбе за власть.
