Для созидания в России самых передовых национального общества и производительных сил в обстоятельствах необратимого вовлечения экономики страны в мировую рыночную экономику потребуется вся организующая воля государственной власти, весь аппарат пропагандистского и идеологического насилия, чтобы осуществить в культуре поворот к самой яркой национальной мифологизации традиции воспитания орденского духа русского второго сословия. И это необходимо будет начать делать во время Национальной революции с использованием самых действенных эзотерических знаний всех мировых цивилизаций прошлого.
Глава 5. Эпоха русской Национальной Реформации
Современное становление промышленной капиталистической цивилизации происходит по мере продолжения усложнения национальных общественно-производственных отношений и сословной специализации при разделении труда внутри каждого национального общества. Чем определённее городские общественные отношения конкретной нации приближаются к корпоративизму отношений теоретически идеального этнократического общества, – идеального по Платону, то есть разделяющегося на три сословия, – тем более сложные промышленные производства нация оказывается в состоянии создавать, как производства наукоёмкие и восприимчивые к непрерывному усовершенствованию, конкурентоспособные и дающие высокую прибыль. А только рост передового высокотехнологического, наукоёмкого промышленного производства обеспечивает и будет в обозримой перспективе обеспечивать условия для экономического и политического могущества конкретного государства, его процветания и социального развития.
Однако создание и укоренение традиций сословных и межсословных национальных отношений государствообразующего этноса требует смены поколений и, как показывает исторический опыт других промышленно развитых ныне стран, закрепляется лишь в третьем поколении. То есть, лишь в третьем поколении после начала Национальной революции появляются предпосылки для возникновения действительно цивилизованного национального общества. Эти-то 50-60 лет создания сначала государственной властью режима националистической диктатуры промышленного интереса, а затем национальной элитой традиций сословно-иерархических отношений общественного существования и являются эпохой Национальной Реформации в судьбе всякой переживающей её страны. Такая эпоха в судьбе отдельного государства представляет собой составную часть исторической эпохи Национальных Реформаций в целом ряда стран, в которых возникали, возникают и будут возникать национальные общества. В настоящее время эпоха Национальной Реформации завершилась или завершается в Японии, в Германии, в Италии, в Испании и так далее, – то есть в странах, которые прошли через Национальные революции в 20-х, 30-х годах двадцатого века. Во Франции она завершилась после Парижской Коммуны в 70-х годах XIX века. В США – после Первой Мировой войны. Россия же только подошла к её началу.
Коммунистический режим в соответствии со своим идеологическим видением будущего человечества сознательно уничтожал становление сословного сознания в России, de jure уравнял все виды труда и, тем самым, отбросил государствообразующий этнос в общественном развитии к временам Великой Смуты, то есть к началу ХVII века. Демократический же контроль над властью невозможен без развитого общественного сознания. В России в данное время нет демократии, и она невозможна в стране, где народное умозрение потеряло общественный характер, знает только два классовых полюса политических интересов: интересы Верхов и интересы Низов. О современной демократии как таковой, о её положительном воздействии на экономическое и социально-политическое становление всякой конкретной страны имеет смысл говорить только при возникновении трёх полюсов политических интересов государствообразующего этноса, как интересов разных общественных сословий единого этнократического общества. Внутренние причины быстрого развития этого общества или, как принято его определять с девятнадцатого столетия, нации, обусловлены диалектическим противоборством движущих противоречий сословных интересов, отчётливо обозначенных юридическими и иными отношениями к собственности.
Обусловленные сословными интересами противоречия и их взаимное противоборство постоянно создают политическую игру различных коалиций, временных союзов одних против других, не позволяющих какому-нибудь одному сословию установить полный контроль над властью. Поскольку такие межсословные противоречия в России отсутствуют, постольку говорить сейчас о представительном существе власти в стране есть лицемерие и ложь. В политической действительности нынешняя власть Верхов призвана собственниками коммерческого капитала отвлечь Низы от поддержки идей объективной Национальной революции, которая как раз и осуществляет создание этнократического сословно-иерархического общества, обеспечивает социальное и экономическое закрепление предпосылок появления собственно демократического сознания и демократической культуры, а так же необходимых юридических и политических условий для их развития.
Избирательный процесс выделения представительной власти в нынешней России в его глубинной политической сути лишь выполняет задачу придания видимости законности нахождения на Верху обслуживающей воров и спекулянтов клики власти, должен скрыть циничную и бездарную диктатуру, которую она установила в стране. Но как раз по этим причинам в стране непрерывно углубляется всеохватный общегосударственный кризис, готовящий условия для успеха неизбежной Национальной революции, прогрессивной в самом своём существе.
Вопрос лишь в том, будет ли Национальная революция и продвижение к национальным общественным отношениям в России происходить стихийно, под влиянием разных обстоятельств, с большими жертвами, с огромным политическим риском для сохранения целостности государства. Или же появится национал-демократическая политическая сила, развивающая на основаниях теории Национальной Реформации политическую идеологию Национальной революции и Национальной Реформации, чтобы сознательно повести страну вперёд, подчинить своей воле любые обстоятельства и осуществить в кратчайший исторический срок преобразование государствообразующего этноса в самое развитое национальное общество. И не просто в высокоразвитое национальное общество, а в способное возглавить Новый Мировой Порядок научно-промышленной цивилизации.
