Ознакомительная версия.
Отдельно заметим про брендинг и нейро-логические уровни – для теории брендинга большое упущение то, что в ней до сих пор нет концепции нейрологических уровней Роберта Дилтса. Конечно, они не сделают брендинг легкой и доступной технологией – львиная доля творчества всегда была, есть и никуда не исчезнет, но помогут понять его сущность. А заодно – найти слабые места в существующей стратегии брендинга и возможные способы ее усиления. Ведь именно логические уровни выстраивают структуру взаимосвязи поведения человека, его убеждений, ценностей, самоидентификации, миссии, наконец… и помогают связать их с ценностями и образом бренда.
Однако, если вернуться от возвышенной поэзии психологических изысканий в нашу суровую реальность, мы непременно наткнемся на рыночные реалии, с которыми НЛП не работает. Потому, говоря про утонченные технологии рекламного мастерства, полезно вспоминать фразу Дэвида Д'Алесандро: «Это маркетинг, дурачок». И исходить не из крутизны или эффективности тех или иных фишек, а из общей стратегии продвижения. И только на этот маркетинговый стержень накладываются дополнительные технологии – хоть НЛП, хоть ТРИЗ, хоть психокомплексы.
«Вернуть не то утраченный, не то с самого начала отсутствовавший смысл эти люди явно не могли. Разве только научить без него обходиться. А это – не вариант».
Мы не знаем многого. Не знаем, как функционируют многие физические процессы или химические реакции. Не знаем, что происходит в соседних галактиках или в соседнем доме. Не знаем, сколько осталось отведенного для нас времени, и что ожидает нас после смерти. У нас есть лишь обрывки знаний, которые, как элементы мозаики, отражают разрозненные элементы реальности. Или нашего восприятия реальности, если быть честным перед самим собой. Или, если быть честным перед собой до конца – нашу веру относительно мира, в котором мы живем. И только нам выбирать, оставить эту мозаику в виде разрозненных элементов, или сложить их в узор – подобно норнам, прядущим из нитей узоры человеческих жизней.
Мы рассмотрели мифомоделирование как интегрированную модель работы с ресурсами бессознательного, а также как систему моделирования психических процессов. Кроме того, мы рассмотрели принципы и сферы применимости мифомоделирования в маркетинговых коммуникациях. И, кроме прочего, мы сошлись на том, что миф – это непрерывный процесс познания, структурирования и наделения смыслом окружающей действительности, а также определение в ней себя. Или, если говорить проще, миф – это система мировосприятия, придающая смысл жизни и всему сущему.
Но самая главная проблематика, которую призвано решить мифомоделирование – это проблематика Смысла. Не для всех она актуальна – например, Фрейд считал, что если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью, это значит, что он болен, – но есть и те, для кого этот вопрос не просто насущен, но и экзистенциально важен. Как писал Сартр, «Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих поступков, не что иное, как собственную жизнь. Уж если я ликвидировал бога-отца, то должен же кто-нибудь изобретать ценности» [27] .
Да, кроме помощи в нахождении смысла и формировании комфортной модели мира мифомоделирование способно помочь найти доступ к глубинным ресурсам тела и психики или выстроить систему моделирования психических процессов – своих или, в какой-то мере, целевой аудитории, но это уже прикладное решение конкретных насущных задач. Задача более глубинная – структурировать свои цели, смыслы, приоритеты, а также поведенческие идеалы и способы жизни, слить всю психическую энергию в единый вектор, позволяющий максимально реализоваться именно в своем способе жизни. Ведь, как писал Олег Рой, «Современная жизнь – это сумасшедшая гонка. Жить некогда – надо успеть одно, другое, третье, достичь, приобрести, состояться, добиться… А потом в какой-то момент понимаешь, что гнался за миражем. И пока гнался – жизнь прошла мимо, и ничего уже не воротишь…» [28] .
У всех разные стимулы для формирования комфортной модели мира. Здесь возможна как «морковка спереди», так и «морковка сзади». Например, для человека в кризисном состоянии может подойти формулировка Олдоса Хаксли: «Не должен ли человек, в конце концов, если он остается в живых, отказаться от всего остального и постараться сделать это омерзительное логово мира чуть более пригодным для обитания?» [29] .
Но мы предлагаем другую формулировку: «…Счастье – естественноесостояние человека, который знает свое предназначение и следует ему, для такого любые житейские невзгоды – просто рябь на поверхности» [30] .
Алексей Недозрелое, 2012 г.
psymodelling.ru
ПСИ-ПОРТАЛ.рф
Примечания
1
Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Мн., «Харвест», 2003.
2
Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., «Прогресс», 1994.
3
Кэмпбэлл Дж. Тысячеликий герой. М., «АСТ», 1997
4
Гнездилов А.В. Терапевтические сказки. Мелодии дождя на петербургских крышах. СПб, «Речь», 2003.
5
Гроф С. Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания. М., «АСТ», 2004
6
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2001. стр. 36
7
стр. 45.
8
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2001
9
Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.
10
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2001
11
Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., «Прогресс», 1994
12
Кэмпбэлл Дж. Тысячеликий герой. М., «АСТ», 1997.
13
Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1994.
14
Кэмпбэлл Дж. Тысячеликий герой. М., «АСТ», 1997.
15
Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1994.
16
Д.Гордон. Желтые мимы, обучение III и объяснение объяснений: как моделирование может спасти мир (Тезисы выступления на конференции по НЛП в Канаде в 2002 г.).
17
Д.Гордон. Новые подходы к моделированию. Запись семинара в Москве 2001г.
18
Дж. О`Коннор. В каких случаях не работает НЛП моделирование (здесь и далее).
19
См. 16.
20
Д.Гордон. Желтые мимы, обучение III и объяснение объяснений: как моделирование может спасти мир.
21
Дж. О`Коннор. В каких случаях не работает НЛП моделирование.
22
Ю.М. Лотман. Культура и взрыв
23
Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М., 2000
24
Е.Л.Доценко. Психология манипуляции. М., 1996
25
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 2001
26
Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М., 2000 г.
27
Жан-Поль Сартр. Экзистенциализм – это гуманизм
28
Рой О. Нелепая привычка жить
Ознакомительная версия.
