а великая любовь, с какою они делаются. (!!) Мать Тереза
Только обращённая на человека доброта и любовь способны духовно совершенствовать его, потому что восприятие человеком того, что он достоин доброты и любви возвышает его над самим собой. (!!!)
Люди, питающиеся изысканно и обильно, обрекают себя, в отличие от ограничивающих себя простым и умеренным питанием, не только на лишний вес, вялость, лень и болезненность, но, главное — на скудоумие и бездарность, потому что переедание — прямой путь к духовному самоедству. (!)
Сверхъестественная сущность человеческой жизни растворяется в его естественных жизненных, противоречивых социальных проявлениях и в достижимых, а не в недостижимых духовных устремлениях.(!!)
Одни люди в свободное время путешествуют по удивительным местам, странам и континентам, знакомятся с обычаями и нравами народов, любуются экзотикой, достопримечательностями и чудесами света, наслаждаются архитектурными шедеврами и впечатляющими ландшафтами. Другие люди не покидают свою малую родину, каждый день здороваются с одними и теми же людьми, открывая в окружающих их людях с каждым разом новые удивительные качества, ходят по одним и тем же тропинкам, мимо одних и тех же деревьев, купаются в одной и той же речке, и с каждым разом всё больше и больше восхищаются до боли знакомыми местами, наслаждаются любимыми закатами и рассветами, цветением и увяданием заложенного ещё прадедом сада. Умиляются каждому преданному взгляду и радостному визгу от предстоящей прогулки по родному лугу верного пса. И те, и другие стремятся к гармонии с природой, причащают свои души к красоте, развиваются духовно, стремятся познать смысл жизни, понять своё предназначение, открыть в себе таланты, познать тайны мироздания и выполнить свою миссию на Земле. Только для одних восприятие мира походит на калейдоскоп, для других — на микроскоп. Одни ищут себя в мире, другие — мир в себе. Одни — просвещённые зрители, другие — посвящённые демиурги. И один, и другой путь имеет свои достоинства, но истинного успеха, мерой которому — духовность, добивались и добиваются не туристы — кочевники, а оседлые патриоты: Иммануил Кант, Лев Толстой, Андрей Ворон. (!!)
Дух — это природа бытия. Бытие — онтология жизни. Жизнь — объективизация целесообразности смысла. Природа — объективизация смысла жизни. Смысл жизни — объективизация духовности. (!!)
Нас возвышает, воодушевляет, одухотворяет и оберегает чувство прекрасного, чувство гармонии, чувство истинности, чувство справедливости и чувство раскаяния. (!!)
Дух — сверхъестественная сила энергии. Энергия — сверхъестественная сила жизни. Жизнь — сверхъестественная сила природы. Природа — сверхъестественная сила бытия. Бытие — сверхъестественная сила Божественного. Божественное — сверхъестественная сила духа. (!!)
Материя, энергия, информация — естественная субстанция жизни, жизнь — сверхъестественная субстанция духа. Дух — сверхъестественная субстанциальная сила материальной, энергетической и информационной жизнеспособности. (!!)
От общих фраз к конкретной мысли
Нас духа смысл ведёт по жизни.
Конкретный смысл для мысли — цель,
Для истины — он духа смысла тень. (!)
Смысловая онтологическая пирамида состоит из трёх уровней. Первый — смысл бытия. Второй — смысл жизни. Третий — смысл духовности. (!!)
Идею вербально нельзя растолковать до полной доступности пониманию без упрощения её смысла. А ведь идея не была бы таковой без духа идейности, состоящего из процесса осмысления, недоступного толкованию без упрощения. Поэтому дух осмысления развивается благодаря как осознанию пределов вербального понимания идеи, так и благодаря погружению разума в невербальный смысл духа идейности. (!!)
Конкретный смысл воплощается в мыслеформы благодаря синергии логики и интуиции, эвристическому интуитивному рефлексивному мышлению и рассудочному умозаключающему здравомыслию. (!!)
Когнитивная психология, «интеллектуальносфера» по Н.Г.Фролову, «номогенез сознания» по Н.П.Фёдорову, с одной стороны, основывается на психологии (психологическом генезисе) смысла. С другой стороны, она основывается на психологии (психологическом генезисе) духовности, что формирует синергию нравственности, гениальности и самосовершенствования. Иными словами, выражаясь «метафоросообразно», когнитивная психология основана на духовной целесообразности смысла жизни. (!!)
Коллективный разум человечества следует, по-видимому, воспринимать как претворение синергетического потенциала совокупности значимых идей в смысловой универсум, а не как совокупность интеллектуальных достижений его носителей. (!!)
Нравственности не нужны законы, основанные на страхе наказания, любви не нужна взаимность, основанная на жалости и добродетельности, порядочности не нужна этика, основанная на идеологической мотивации, энтузиазму не нужны материальные стимулы и награды, альтруизму и гуманизму не нужно внешнее проявление благодарности, гениальности не нужно формальное признание, героям не нужны ни слава, ни посмертные памятники. Но всем им нужна вера, понимание целесообразности истинного смысла жизни и целеустремлённость к идеалам духовности, выражающие дух законности, дух нравственности, дух этичности, дух благодарности, дух признательности и дух бессмертия. (!!)
Тщетны попытки свести ноосферу к сумме знаний, а не к методологии синтеза гениальных идей в сфере самосознающего коллективного разума, мудрость — к философствованию, а не к синергии мудрости всех наук, проистекающей из смысла жизни, смысловой универсум — к совокупному смыслу научных открытий, а не к разумности действительности и действительности разумности. (!!)
Талантливый интервьюер помогает своими вопросами глубже осознать своему визави: насколько достигнутый им уровень постижения смысла его жизни соответствует целеустремлённости ко всеобщему благополучию, а его целеустремлённость ко всеобщему благополучию — общечеловеческим идеалам духовности. (!!)
Только стремление к осуществлению величественных вечных целей приобщает к духу целесообразности, духу истинности, духу разумности, духу самосовершенствования и духу прекрасного. (!!)
Восхищение мудростью как явление интеллектуальной проницательности и озарения разума берёт начало в эстетическом восприятии умозрением эвристической природы рефлектирующей интуиции. (!!)
Духовная целесообразность возникает как результат синергии высшего социального благоустройства и нравственной ценности проявленной доброты в становлении всеобщего благополучия. (!!)
Полезность — производная самосознания истинной разумности, самосознание истинной разумности — производная осознания всеобщей целесообразности, осознание всеобщей целесообразности — производная постижения законосообразности всего происходящего, постижение законосообразности всего происходящего — производная усвоения смысла необходимости, усвоение смысла необходимости — производная понимания действительности смысла и смысла действительности, понимание же действительности смысла и смысла действительности — производная веры в духовный смысл единосущности всего,
