знает, как его состояние здоровья постепенно ухудшалось каждый раз после того, как он молился около фотографии.
После этого Сатья Саи Баба слово в слово повторил все грубые слова и обвинения, которые молодой человек высказал в доме своей тёщи перед фотографией. Васудеван был совершенно потрясён всем произошедшим и заплакал от стыда и радости. Он почувствовал колоссальную божественную любовь, исходящую от Сатьи Саи Бабы.
Я помню, как сидел на коврике рядом с почтенным Суббой Рао, который, сидя в своём кресле, подробно рассказывал мне эту удивительную историю. Выслушав это повествование, я решил поинтересоваться у Суббы Рао, что же произошло с молодым человеком в дальнейшем. Субба Рао заулыбался и сказал, что выяснить это будет достаточно просто, потому что Васудеван собирался через неделю в очередной раз посетить ашрам.
Моя встреча с Васудеваном действительно произошла ровно через неделю в комнате Суббы Рао. Никаких следов паралича у Васудевана уже не было. После первого визита в ашрам он исцелился и вместе с женой переехал в США.
Мне было интересно узнать мнение Васудевана обо всех событиях, которые произошли с ним. Например, мне было любопытно узнать его мысли о том, почему вместо того, чтобы исцелить его мгновенно, Сатья Саи Баба вначале подверг его достаточно серьёзным испытаниям.
Васудеван сказал, что смог осознать величие божественного замысла Сатьи Саи Бабы. Мы, обычные люди, воспринимаем жизнь в рамках двойственности, суть которой — постоянная переменчивость счастья и страдания. Мы постоянно стремимся избежать страданий и обрести счастье. Но счастье так же быстротечно и непостоянно, как и страдание.
Мы просим помощи у Сатьи Саи Бабы, но наивно предполагать, что он будет исполнять наши прихоти в соответствии с тем, как это хотелось бы нашему невежественному эго. Сатья Саи Баба рассматривает нашу жизнь с точки зрения божественной эволюции, которую проходит душа каждого человека.
Если человеку будет более полезно пройти испытания, которые приведут его к глубоким духовным прозрениям, то именно это и случится по замыслу Бога. Благословения Сатьи Саи Бабы направлены на духовный рост, а не на удовлетворение сиюминутных желаний.
Иногда испытания более полезны для духовного развития, чем простое решение тривиальных проблем. Осознание, прозрение и духовный рост — вот то, что поистине важно для души. Нам может казаться более важным обрести мимолетную удачу, но Бог, находящийся в глубинах духовного сердца, ведёт каждого дорогой самопознания и саморазвития.
Сатья Саи Баба часто говорил: «Я даю своим преданным то, что они хотят, для того чтобы впоследствии они преобразились духовно и были готовы принять от меня то, что я действительно хочу им дать». Какие удивительные глубокие слова. Сатья Саи Баба иногда шутил, что люди приходят к нему и просят простые материальные вещи, не понимая, что всё это непостоянно.
Порой Сатья Саи Баба с грустью шутил, что люди не могут понять, что он является подобием «небесного древа исполнения желаний». Человеческие фантазии подчас слишком примитивны, людям приходит в голову просить у Бога лишь мелочи, в то время как «космическое древо исполнения желаний» может исполнить все стремления и даровать даже то, что нам сложно себе представить. Сатья Саи Баба с печалью шутил, что часто люди приходят к нему и просят «одну чашку кофе, максимум две», в то время как он может дать вечное блаженство абсолютного божественного сознания.
Сатью Саи Бабу я предпочитаю называть не свами, как многие, а бхагаван. В своей жизни я путешествовал по разным ашрамам и обучался в разных эзотерических школах. Для меня свами — это титул, недостаточно значимый для Сатьи Саи Бабы.
«Свами» — это слово, обозначающее любого мужчину, идущего по духовному пути, особенно если он является монахом одного из традиционных ведических монашеских орденов.
«Бхагаван» — это титул, который используется только для обращения к высшему божественному учителю. Бхагаван — это тот, кто является аватаром, воплощением абсолютной истины.
Узнав о Сатье Саи Бабе, я практически сразу смог к нему поехать, так сложились обстоятельства моей жизни. Я не сделал никаких усилий, всё происходило легко и естественно.
Я подолгу жил во всех трёх ашрамах Сатьи Саи Бабы — в Путтапарти, Вайтфилде и Кодайканале. Большую часть времени он проводил в Путтапарти, главном ашраме, расположенном в его родной деревне. В сезон наибольшей жары, апреле и мае, он переезжал в два дополнительных ашрама, Вайтфилд и Кодайканал.
Шли 1990-е годы, сейчас об этом смешно вспоминать, в то время нам казалось, что у Сатьи Саи Бабы в ашраме было слишком много людей. Иногда Сатья Саи Баба говорил: «Вы не понимаете, скоро наступит время, когда здесь будет так много людей, что я превращусь в маленькую оранжевую точку».
Так и произошло в начале 2000-х: количество посетителей резко возросло, люди еле вмещались в главном храме. Из-за огромного наплыва людей Сатья Саи Баба стал совсем малодоступным, и в какой-то момент практически прекратились индивидуальные встречи.
В 1990-х годах получить опыт непосредственного общения с Сатьей Саи Бабой было вполне просто, во всяком случае, нам так казалось. Когда мы приходили на программу, попасть в первые ряды было достаточно легко, это позволяло близко видеть Сатью Саи Бабу каждый день.
В те годы Сатья Саи Баба достаточно много и часто приглашал на личные беседы, сейчас это время вспоминается с радостью. Особенно много он общался с русскоговорящими группами из России, Украины, Беларуси, Казахстана. Люди в 1990-х годах с завидной уверенностью считали, что если они приехали в ашрам, то обязательно будет возможность лично пообщаться с Сатьей Саи Бабой. Поистине золотые годы!
Достаточно часто группы, приехавшие на месяц, получали возможность личного общения с Сатьей Саи Бабой, такие личные беседы назывались интервью. Когда я приехал в Индию, то уже знал английский, большинство россиян английским не владели, поэтому я стал переводить во время личных встреч Сатьи Саи Бабы с русскоговорящими преданными.
Получив возможность быть переводчиком Сатьи Саи Бабы в первый раз, я был счастлив и с трудом верил в реальность случившегося. Спустя пару недель произошло следующее интервью, на котором я также был переводчиком, а потом такие шансы стали выпадать всё чаще.
Это была уникальная возможность близкого и непосредственного общения. Моя молитва к Сатье Саи Бабе была о том, чтобы он позволил мне как можно больше общаться с ним лично, и он сполна удовлетворил моё стремление.
Будучи переводчиком Сатьи Саи Бабы, я достаточно часто имел шанс близкого общения с ним. Во время личных встреч я сидел совсем рядом с его креслом, наслаждаясь вибрациями любви и вселенской гармонии.
