К этому можно добавить то, что шлифуется сознательно и целенаправленно.
Но не только наши дела формируют нашу личность. К активным факторам относятся и наши мысли и чувства, желания и намерения, мечты и планы.
Забота о другом человеке — как способ гармонизации своей личности
Рационализм современных людей в большинстве случаев имеет не только категоричный, но еще и нетерпеливый характер. Иначе говоря, от каждого своего усилия ждут отдачу конкретного и ощутимого характера, причем в максимально сжатый временной период (чем быстрее, тем лучше). По принципу: отдал десять рублей продавщице — получил батон хлеба. Который можно пощупать, понюхать и даже попробовать на вкус. Человеческие отношения строятся по совершенно иным правилам и законам. Это, конечно, не означает, что в этих правилах и законах нет логики, или она имеет какой-то парадоксальный характер. Логика есть, и не менее четкая и жесткая, чем у рационализма. Но она не столь категорична и прямолинейна, да и временные интервалы, как правило, измеряются не минутами или часами, а днями, неделями, месяцами. В отдельных случаях — годами.
Собственно, даже применительно к батону хлеба ситуация может обстоять далеко не столь просто и однозначно, как быть может и хотелось бы рационалисту. Батон может быть далеко не первой свежести, изготовлен не из самых лучших продуктов и по технологии, мягко говоря, далекой от совершенства. В результате вместо полезного и вкусного продукта нам могут продать лишь основание для серии отрицательных эмоций. Хотя за батон были заплачены деньги как за продукт высочайшего качества по всем ведущим параметрам.
В человеческих отношениях нет, и не может быть однозначности и категоричности. Конечно, после установления достаточно высокого уровня взаимопонимания между людьми, в их отношениях по многим вопросам возникает нередко вполне ощутимая определенность. Хотя, и она не исключает категорично различного рода импровизаций и вариаций. Правда, не по сути, а лишь по форме. Положительная суть остается при этом неизменным элементом.
Хотелось бы несколько подробнее остановиться на вопросе заботы о другом человеке. Данный процесс представляется целесообразным и выгодным, в первую очередь для того, кто проявляет заботу, а уже потом для того, к кому она проявляется. Дело в том, что забота о душе другого человека требует достаточно значительных умственных и душевных усилий (о физических пока речь не идет), сообразительности и изобретательности, воображения и фантазии. Если каждый раз придумывать что-то новое или даже просто усовершенствовать что-то из старого репертуара, то естественно и закономерно будет происходить развитие и совершенствование личности человека, проявляющего заботу, тем самым повышая гармонию наиболее важных и ценных ее структурных элементов, да и в целом.
Сильный партнер — заботливый защитник
В представлении большинства современных мужчин произошла какая-то странная и почти незаметным образом негативная метаморфоза: изменилась сама суть понятия "мужественность". Если раньше мужественность означала помощь немощному, защиту слабому, поддержку неразумному, организацию жизни растерявшегося, внушение надежды в лучшее будущее сомневающимся и отчаявшимся, приободрение, придание веры в себя и свои силы уставшим и обиженным, неуверенным и закомплексованным, то теперь одним из главных критериев мужественности стала физическая сила. С помощью которой можно проявлять себя и самоутверждаться, преимущественно обижая и унижая более слабых и беззащитных, более скромных и застенчивых, менее образованных, занимающих более скромное социальное положение. Данному явлению есть только одно объяснение: нравственная и духовная, интеллектуальная и эстетическая деградация широких слоев населения.
Интересный нюанс: женщины, которые страдают от общения с такими мужчинами недалекого и порой примитивного типа, в своих собственных семьях растят почти точно таких же сыновей. Только на фоне всеобщего общественного хаоса и усиления напряженности ритма жизни эти мальчики вырастут еще более дисгармоничными натурами, чем их отцы и, тем более, деды. Там, где не сеют культурные растения, обязательно вырастают сорняки, активно и агрессивно вытесняя все хорошее и полезное на своем пути.
В фильме "Красотка" ситуация в общении мужчины и женщины заострена до предела. Вивиен появляется в отеле в качестве простой уличной проститутки. Почему она занимается этим ремеслом — это уже вопрос второй. И мало у кого он возникает, ибо для его решения, как известно, потребуется время, умственные усилия, творческое мышление. Большинство же стремится максимально редко напрягать не только свою душу, но даже и ум. Если это не сулит явной и непосредственной ощутимой отдачи, представляющей какую-либо ценность. Казалось бы: проститутка — это представитель социального дна общества с низкой общей культурой и интеллектом, нравственностью, с примитивной и достаточно дисгармоничной личностью. Сама профессия, помимо воли и желания женщины, накладывает вполне конкретный и рельефный отпечаток на ее личность, вешая своего рода социальный ярлык для обозрения его окружающими. Но Эдвард — это бизнесмен крупной руки, успешный и предельно респектабельный, имеющий хорошее образование и воспитание, престижную работу, старается уйти от банальных стереотипов, пытается внимательно и чутко отнестись к Вивиен, ибо его интуиция подсказывает ему то, что перед ним не просто неплохой человек, а личность, заслуживающая симпатии и уважения. И чем больше он всматривается в нее, тем сильнее радуется его эстетическая сущность, особенно психологического характера. Эдвард не позволяет себе ни малейшей резкости или небрежности по отношению к Вивиен. И дело здесь не столько в самой Вивиен, сколько в самом Эдварде: он слишком сильно уважает самого себя, свои принципы и убеждения, свои личные правила и законы, чтобы отступать от них без какой-либо очень особенной необходимости. Он остается утонченным и щепетильным интеллигентом даже в общении с дешевой проституткой не из наивности и недалекости, а в силу того, что такой образ поведения — это естественный и закономерный стиль его жизни. Интеллигентность — это его фундаментальный принцип. И она предполагает осторожное и бережное, внимательное и заботливое общение с душой другого человека, не зависимо от его возраста и пола, социального положения и чисто внешних данных.
Одним из практических принципов Эдварда является тот, что "мы отвечаем за тех, кого приручаем". Он прекрасно понимает один из фундаментальных законов жизни: взаимного обмена энергии. Для того, чтобы от жизни что-то существенное и красивое получить, следует не менее значительное и прекрасное ей отдать. Этот же принцип распространяется и на душевное тепло. Он старается согреть и приласкать уставшую душу Вивиен, как более старший и более мудрый мужчина-наставник. И в ответ получает то, что невозможно купить ни за какие деньги — целый фонтан ее душевного тепла, волшебной аурой обволакивающей не только его физическое тело, но и его ум и душу, согревая и освещая ее самые сокровенные уголки. Все самое лучшее и самое замечательное, что он вкладывает в
