ценность для потомков и укрепил значимость благостной идейности для вечного самосовершенствования человечества. (!!)
Щедрость — истинное богатство. Доброта — истинная власть. Милосердие — истинная справедливость. (!!)
Закон опережающего развития качества человека, качества педагогических систем и общественного интеллекта имеет общегуманную природу, определяя условия поступательного разрешения фундаментального противоречия человека и соответственно условий ноосферогенеза. (!!) А.И.Субетто
В систему законов глобального эволюционизма 104 вошёл космогонический закон интеллектуализации Вселенной, её «оразумления» 105, который, в свою очередь, предстаёт как следствие закона сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма отбора к доминанте закона кооперации и «механизма интеллекта», при этом «интеллект» рассматривается как эволюционный механизм, противостоящий механизму «естественного отбора». «Интеллект» как «управление будущим», через рост своей значимости в прогрессивной эволюции, олицетворяет собой рост роли управления в ней. По отношению к социальной эволюции — истории человечества — «закон интеллектуализации» или «оразумления» приобретает трактовку закона роста идеальной детерминации в истории как всемирно-исторического закона, при этом этот закон есть закон роста роли в истории общественного интеллекта как закон роста управленческого начала в исторической детерминации, закон становления человечества как субъекта истории. (!!) А.И.Субетто
Знать или предугадать будущее возможно, но «проектировать будущее» (по Жаку Фреско), «управлять будущим» (по Субетто), «капитализировать будущее» (по Вайно), изобрести «машину времени» (по Уэллсу) — невозможно. Будущее предопределено свыше нашего осознания целесообразностью, законосообразностью, смыслом, вечностью и бесконечностью эволюции сущего как синхронизация развития астрономических (вселенских, космических, планетарных), геологических, химических, физических, живых (биологических, психических, антропологических) … сфер бытия во времени. Постижение траектории будущего определяет познание хронометрии духовного развития, хронометрии развития жизни 106, хронометрии развития нравственности, хронометрии цивилизационного развития, хронометрии эволюции разума, хронометрии развития искусственного интеллекта и кибернетики. А для этого нужно осмысление хронофантастики, хронофилософии, хронотехнологии, хрононауки, хроноастрономии, хроноэкологии, хронополитики, хроноэкономики, хронорелигии, хроноправа, хроноистории, хроноклимата, хроногеографии, хронообразования…, хрононоософии и особенно — хрононоосферы. (!!!)
Будущее можно: капитализировать, т. е. закладывать под него трудосберегающий фундамент; экологизировать, т. е. закладывать под него природосберегающий фундамент; гуманизировать, т. е. закладывать под него народосберегающий фундамент; технологизировать, т. е. закладывать под него научно-технический ресурсосберегающий фундамент; интеллектуализировать, т. е. закладывать под него комплексный ноосферный целесообразно-оптимальный когнитивный цивилизационносберегающий фундамент; одухотворять, т. е. закладывать под него духовно-нравственный смысложизнесберегающий фундамент. (!!!)
Качество управления возрастает от адекватного и своевременного к целесообразному и опережающему, и далее — к сущностному и онтологическому. (!!)
Неклассический гуманизм несёт в себе смысл метаморфоза от ЭГО-центризма к ЭКО-центризму. 107(!) А.И.Субетто
Система Живой Этики ноосферизма является развёрнутой этической системой презумпции всеоживлённости Космоса сущего. (!!) А.И.Субетто
Появление разума (ноосферного монолита) в космоэволюции предстаёт как результат творческой эволюции Природы, высшего проявления её самотворящего начала. 108 (!!) А.И.Субетто
Через призму «ноосферогенеза» 109 А.И.Субетто сформулировал концепцию глобальной гармонии, экологического и духовного здоровья человечества, популяционной и глобальной валеологии, где здоровье служит основанием системы «схождения» управления качеством жизни и управления социоприродной эволюцией, а валеология как новая интегративная наука о здоровье и как своеобразный мониторинговый механизм в социогенетической логике придаёт этому направлению новые смысложизненные основания. Концепцию будущего ноосферогенеза А.И.Субетто видит только в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и «образовательного общества» 110, что позволит осуществить переход от доминанты стихийной детерминации в истории к доминанте идеальной детерминации через общественный интеллект, начинающий управлять стихийностью. (!!!)
В организмических системах асимметрия представлена усилением роли закона кооперации и ослаблением действия закона конкуренции и отбора, в популяционных системах асимметрия сдвигается в сторону доминирования закона конкуренции. (!!) А.И.Субетто
Бифуркация истории несёт в себе смысл бифуркации Гуманизма. (!!) А.И.Субетто
Фундаментальное свойство бытия наряду с симметрией, фрактальностью, дуализмом … — бифуркация (раздвоение) электронов, квантов, живой клетки, понятий, бифуркация как альтернативность выбора вообще и парламентских выборов в частности, бифуркация истории, гуманизма (по Субетто) … и, наконец, бифуркация смысла как смысл бифуркации — это закон целесообразности саморазвития через заложенный в саморазвитии генезис противоречивости, которая является пружиной самосовершенствования, и снимается противоречивостью же, но высшего порядка. (!!)
Ноосферное общество, ноосферное человечество есть в первую очередь образовательное общество, образовательное человечество, именно потому, что опережающее развитие качества человека и качества общественного интеллекта, являясь законом Бытия ноосферных гомеостатических механизмов, может быть реализовано только при опережающем развитии социального института образования его качества. (!!) А.И.Субетто
Закон синергии добра: «Чем больше ты делаешь для других, тем больше ты делаешь для себя. Чем больше ты отдаёшь другим, чем получаешь от них, тем больше получишь. Если ты сделал для других не больше, чем мог, значит ты сделал не всё.» (!!)
Нужно ограничивать свободу воли, свободу слова и свободу мысли другим людям хоть на малость, но менее, нежели хочешь, чтобы другие ограничивали их в отношении тебя. (!!)
Цели выверяют, а не оправдывают принципы, принципы выверяют, а не оправдывают средства. Средства должны быть не менее благородны, чем принципы, принципы должны быть не менее благородны, чем цели. Жизненные цели должны быть не менее благородны, чем смысл жизни. Смысл жизни должен быть не менее благороден, чем духовность. Духовность должна быть не менее благородна, чем человеколюбие. Человеколюбие должно быть не менее благородно, чем отношение ко всему живому. Это закон интеллектуального, морального и духовного прогресса общества посредством пирамиды целей, принципов и средств: цель, принципы и средства сохранения жизни как таковой во всех её естественных и сверхъестественных проявлениях не ниже целей, принципов и средств достижения человеколюбия; ради целей, принципов и средств достижения человеколюбия не следует поступаться целями, принципами и средствами достижения духовности; ценность целей, принципов и средств осуществления смысла жизни не выше целей, принципов и средств обретения духовных ценностей. (!!!)
Слава Всевышнему, что он сделал так, что лучшее, что ты можешь сделать для себя, заключается в том наилучшем, что ты непременно должен сделать для других. (!!!)
В каждой идее отражается мера разумности, определяемая мерой целесообразности познания, мерой истинности, мерой когнитивной значимости и мерой духовности. Нахождение этой меры есть, с одной стороны, индивидуальный интеллектуальный подвиг, а с другой, — насущная потребность коллективного
