Рик Калер - Финансовая мудрость Эбенезера Скруджа. 5 принципов, чтобы изменить свои отношения с деньгами

Несколько последующих месяцев мы провели в необычайном волнении, изо всех сил стараясь найти способ сформулировать сравнительно просто звучащую, но удивительно многостороннюю концепцию: как сочетаются наши знания из психологии о том, как люди мыслят, принимают решения и меняются, с прямолинейностью финансового планирования.

Мысль о том, что «Рождественская песнь в прозе»[2] может помочь донести наши представления, возникла далеко не в самом подходящем для появления новых идей месте, когда мы меньше всего этого ожидали. Мы сидели в креслах-качалках в аэропорту Нашвилла и разговаривали о совершенно посторонних вещах. Вдруг Тэд сказал: «Это же „Рождественская песнь“! Вот превосходный способ объяснить, что мы делаем, и помочь другим увидеть нашими глазами, что происходит с людьми, с которыми мы работаем!»

Мы хотели бы поблагодарить всех тех, кто с готовностью уделил нам время и поделился своим мнением в тот период, когда мы пытались расставить по местам многочисленные понятия, идеи и ранние издания нашей рукописи. Бескорыстная помощь десятков наших откликнувшихся клиентов бесценна, и хотя, соблюдая конфиденциальность, мы не можем опубликовать их имена, тем не менее, мы можем публично их поблагодарить. Вы знаете, о ком речь. Спасибо вам!

Мы также хотим поблагодарить тех, кто позволил нам опубликовать свои жизненные истории в качестве иллюстраций к книге. Все истории и примеры, которые вы в ней увидите, реальны, но все имена, за исключением наших собственных, изменены.

Питер Вегсо, Гэри Сейдлер и Эллисон Дженс из издательства HCI («Health Communications», Inc.) очень помогли нам в создании нашей книги, охотно поверив в троих неизвестных писателей и в их сумасшедшую идею о финансовой мудрости и Эбенезере Скрудже.

Две приведенные здесь истории – «Танцующие ангелы» и «Двадцать четыре часа на жизнь» – были ранее опубликованы в книге «Куриный суп для исцеления души»[3], и мы печатаем их с разрешения ее авторов.

В высшей степени полезной для нашей исследовательской работы оказалась книга Майкла Патрика Хёрна «„Рождественская песнь“ с примечаниями» – из нее мы почерпнули сведения о жизни и эпохе Чарльза Диккенса. Мы готовы рекомендовать ее тем читателям, которые интересуются этой темой.

Во время работы над книгой мы приезжали в чудесные места – в Нашвилл, город в Блэк-Хиллс в Южной Дакоте, и на Кауаи, наш любимый остров на Гавайях. Мы хотим поблагодарить наших супруг и единомышленников – Марджи, Марсию и Джони – за их безмерное терпение, а также других членов наших семей: Брэнду, Ванду, Джима и Диану. Они относились к нам с уважением, поддерживали и воодушевляли своим терпением, давали очень важные и проницательные советы, когда мы трудились над бесчисленными первоначальными вариантами этой книги. Они с радостью жертвовали свободным временем, семейными делами и, не жалея сил, готовили нам обеды и ужины, морально поддерживали, заботились и всячески помогали нам осуществить задуманное.

Начнем с того, что Скрудж был скряга. Сомневаться в этом не приходилось.

Ни один человек, хотя бы отдаленно знакомый с классической повестью Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе», историей о скупце Эбенезере Скрудже, не стал бы спорить с такой характеристикой главного героя.

Скрудж был несчастным человеком, который, казалось бы, имел такое состояние, что мог жить абсолютно безбедно. Тем не менее, он делал свечи, в его убого обставленном доме всегда было холодно и темно. Главного героя повести совершенно не заботило благополучие окружающих, зато он бесконечно беспокоился о том, как бы кто-нибудь не превзошел его богатством.

Диккенс описывает Скруджа как человека, чье сердце было настолько холодно, что даже погода совершенно не влияла на него:

«Никакое тепло не могло его обогреть, и никакой мороз его не пробирал. Самый яростный ветер не мог быть злее Скруджа».

И все же, в ходе повествования со Скруджем происходят разительные перемены – в его мировоззрении и поведении. В последней строфе он превращается в радостного, щедрого человека, которому уже не чуждо сострадание.

Что же произошло? Скрудж стал другим, пройдя трудный путь. Нельзя сказать, что он с готовностью пустился в это приключение, но с приближением утра скупец все охотнее извлекал уроки, которые духам пришлось ему преподать, и его жизнь изменилась.

Просветление Скруджа начинается с вторжения в дом призрака – его старого делового партнера Джейкоба Марли. Далее герой встречает Святочного Духа Прошлых Лет. Под его мудрым руководством Скрудж начинает понимать, как события детства и прошлого сформировали в нем такие убеждения о деньгах и отношение к миру, которые стали разрушать его жизнь и, несмотря на все нажитое богатство, сделали его духовно и эмоционально бедным. Затем Дух Нынешних Святок создает в доме Скруджа настоящее изобилие, которого так не хватает в его настоящей жизни. Дух показывает ему реальный мир и то, как в этом мире выглядит Скрудж. И наконец, Дух Будущих Святок объясняет скупцу, каковы будут последствия, если он не изменится.

Совершив путешествие в прошлое, по-новому увидев настоящее и поняв, каким может быть будущее, Скрудж приводит свою жизнь в порядок. Более того, он становится по-настоящему счастливым и начинает жить в гармонии с собой и окружающим миром.

Первопричиной скаредного существования героя повести является нездоровая система представлений, касающихся денег. Несмотря на то что Скрудж был богат, «денежные» убеждения, созданные, взращенные и укоренившиеся в его давно забытом прошлом, привели героя к духовной бедности. Служащий в конторе у Скруджа клерк Боб Крэтчит тоже имел немало нездоровых «денежных» убеждений, которые внесли свой вклад в его нищету. Так же, как Скрудж и Крэтчит, представляющие собой две крайности, многие люди попадают в ловушку этих убеждений, даже не догадываясь о них. Они поступают неразумно, продолжая вредить сами себе, и не могут вырваться на свободу и осознать, что сами препятствуют достижению своих желаний и целей.