Хорошее или дурное расположение духа зависит во многом от нашей воли. Для сохранения веселости не надо позволять пустякам тревожить нас, а также необходимо ценить и маленькие удовольствия, выпадающие на нашу долю.
5.2 Самовнушение
Важную роль в смысле преобразования и развития желаемых качеств играет самовнушение. Что такое самовнушение?
Внушение есть впечатление, произведенное на ум другого; оно состоит в таком серьезном и безапелляционном выражении мысли, что она воспринимается без всяких доводов. Самовнушение, или внушение самому себе, достигается повторением впечатлений, благодаря которому мысли, мнения и способы действия так укрепляются в мозгу, что человек вполне настраивает себя в данном направлении.
Для достижения желаемого качества при помощи самовнушения надо не только повторять желаемое качество, но и создавать себе мысленно его представление. Для этого надо представлять человека, одаренного этим качеством, и пробовать изображать его. Постоянное мысленное представление себя как бы уже обладающим этим качеством и изображение человека, одаренного им, произведут такое впечатление на Ваш мозг, что Вы достигнете желаемого и приобретете качества, необходимые для достижения Ваших целей.
Положим, Вам не хватает честолюбия. Возбудите в себе желание быть честолюбивым. Твердите себе все время: «Я честолюбив, очень честолюбив. Мое честолюбие растет не по дням, а по часам». Вообразите себя уже честолюбивым. Представьте себя среди честолюбивых людей. Вообразите, что Вы честолюбивее всех. Изучайте честолюбивых людей, их манеры, слова, поступки, чувства. Наконец, чувствуйте себя честолюбивым человеком, говорите такими словами, таким тоном, ходите соответствующей походкой — словом, подражайте во всем честолюбивому человеку. Изучайте такого человека, поймите его чувства и настроение. Поняв, как себя надо чувствовать. Вы сумеете соответствующим образом действовать.
При такой умственной дисциплине Вы приобретете любое из положительных качеств.
5.3 Привычка
Люди часто бывают рабами привычки, которая управляет ими помимо их воли, желания, наклонностей. Но человек может подчинить себе эту могущественную силу и заставить ее служить себе на пользу.
Привычка есть «духовный путь», по которому Ваша деятельность шла некоторое время, постоянно расширяя и углубляя этот путь. Привычки создаются повторениями. Желая старые, плохие привычки заменить новыми, хорошими. Вы должны соответственным образом поступать. Вы должны образовать новые духовные пути. Старые пути, не будучи в употреблении, будут становиться все менее заметными и мало-помалу совершенно исчезнут. Новые же стези будут каждый раз углубляться и расширяться, облегчая путь желаемой душевной привычке.
При образовании новых привычек важно руководствоваться следующими правилами:
1. В самом начале образования новой привычки вкладывайте особую силу в свои действия, мысли и мнения. Первые движения по новому душевному пути не так легки, как последующие. Поэтому стезя должна быть проведена, насколько возможно, яснее и глубже.
2. Отвращайте глаза и мысли подальше от старых путей, хотя бы Вас и влекло к ним, и думайте только о вновь строящемся пути.
3. По новому пути следует ходить как можно чаще, подыскивая поводы и изобретая планы, чтобы пользоваться новой дорожкой.
4. Не поддавайтесь соблазну идти по старой, более легкой дороге. Устояв раз против искушения, Вы сделаетесь сильнее и Вам легче будет устоять против него в другой раз. Особенно напрягайте Вашу волю, решимость и настойчивость в начале, ибо в начале — самая трудная борьба.
6. Гармония. ТворчествоВо всех проявлениях природы существуют ритм и гармония. Все движения, колебания и явления в мире происходят ритмически, создавая так называемую гармонию. В движении планет, в морских приливах и отливах, в биении человеческого сердца — во всем соблюдается ритм.
Любому из нас весьма важно уловить движение великой ритмической гармонии природы, которая присуща уму каждого человека и разуму всего человечества. Каждый деловой человек должен иметь гармоническое общение с природой. Для этого он должен ежедневно на час или меньше удаляться от всех внешних впечатлений и оставаться наедине с собой. Уединившись в своей комнате, он должен мирно и спокойно отдыхать без малейшего напряжения мускулов и нервов, не думать о материальных делах и обыденных впечатлениях, а предаваться спокойному умственному созерцанию.
При ритмической гармонии Вашей души с общей гармонией природы Вы должны проникнуться душевным настроением. Вы должны строго критически относиться к своим словам, мыслям и действиям. Вам должны быть чужды злоба, ненависть, отчаяние, пессимизм, мысли о бедности. Душа должна быть открыта к восприятию всего великого и хорошего — и преисполнена самых светлых, самых радостных надежд и бодрящих мыслей о благосостоянии, богатстве и могуществе. Лишь такое настроение создаст вокруг Вас атмосферу, которая соберет к Вам все лучшее и прекрасное в жизни и оттолкнет от Вас все отрицательное.
Проникшись таким настроением, отвлекшись от материальных забот и повседневной суеты и замкнувшись в себе, Вы ясно и отчетливо уловите созвучие гармонии Вашей души с великой ритмической гармонией природы, которая пройдет через Вашу душу и очистит ее. В эти минуты спокойствия Вы будете черпать силу и энергию. Освобожденный от внешних впечатлений ум прислушается к внутреннему голосу, который укажет Вам, что делать. Гармония природы, слившись с Вашей душой, пошлет в нее лучшие чувства и мысли, с которыми, освеженный и ободренный. Вы вернетесь к своим делам.
Ритмическая мировая гармония Вашего ума выразится в том, что Вы, пользуясь своим воображением, создадите себе ясную картину предмета своих желаний. Имея же совершенно определенные цели и ясно сознавая свои желания, Вы будете всеми силами стремиться к их достижению. Создание в уме ясных и отчетливых картин благополучия ведет к бодрому, настойчивому и тщательному воплощению этих излюбленных образов в жизни — иными словами, приводит к материальному благополучию.
7. СосредоточенностьКонцентрация мыслей (или сосредоточение) в психологии известна под названием абстракции. Абстракция есть способность человеческого ума, благодаря которой мы имеем возможность из числа всех существенных признаков предмета выделить только какой-нибудь один. Желая себя сосредоточить на той или иной мысли (но не на признаке предмета), мы должны достичь того, чтобы наше существо было наполнено ею, чтобы эта мысль некоторое время была целью нашего существования.
