Однако я забочусь о многих вещах, которые не отвечают мне такой же заботой. Например, если мои часы упадут на пол и разобьются, я испытаю чувство утраты. Но это не значит, что часы будут испытывать такое же чувство по отношению ко мне. Они приносят мне пользу, поэтому я и забочусь о них. Точно так же и окружающие, возможно, не делают для нас ничего осознанно, однако поскольку их труд приносит нам пользу, мы должны ценить их вклад. Мы зависим от результатов их работы и от их усилий в нашей борьбе за выживание. Поразмышляв над этим, вы измените свое отношение.
Аналитическую медитацию можно применить к любой концепции, в которой вы пытаетесь глубже разобраться. Например, если вы хотите осмыслить такое трудное понятие, как изменчивость всего сущего, можете сделать это понятие объектом своей медитации и проанализировать его в контексте живых существ, неживых предметов и с точки зрения краткосрочных и долгосрочных аспектов жизни. Вы можете также рассмотреть это понятие с точки зрения его связи с разными явлениями в мире науки, музыки, бизнеса и даже в контексте счастья[81].
Такой анализ позволит вам углубить свои познания.
5. Упражнения на визуализацию
Упражнения на визуализацию позволят вам усилить контроль над своим сознанием. При выполнении такой медитации необходимо представить себе, что вы превращаетесь в нечто иное; для людей, не практикующих буддизм, ее цель состоит в том, чтобы привести свое сознание в умиротворенное состояние. Ниже приведен пример того, как это можно сделать[82].
Представьте себе, что в вашем теле есть три канала. Центральный канал — это прозрачная труба размером примерно с ваш мизинец, которая проходит по центру вашего тела от макушки до основания позвоночника. Правый и левый каналы — это тоже прозрачные трубы, но более узкие, чем центральный канал. Эти каналы выходят из ваших ноздрей до макушки головы, где они изгибаются вниз, как ручка зонтика, далее проходят вдоль центрального канала, параллельно позвоночнику, и ниже пупка соединяются с центральным каналом.
После визуализации этих каналов сделайте вдох через левую ноздрю и мысленно представляйте себе, как воздух входит в макушку головы, продвигается по левому каналу до уровня пупка и переходит в правый канал. В этот момент вы должны сделать выдох через этот правый канал, представляя себе, как воздух поднимается к макушке головы и выходит из правой ноздри.
Повторите это упражнение три раза. Затем выполните это же упражнение, вдохнув воздух через правую ноздрю и выдохнув его через левую. Повторите и это упражнение три раза. И наконец, сделайте вдох через обе ноздри одновременно, представляя себе, как воздух перемещается по правому и левому каналам сначала к макушке головы, а затем к той точке, в которой эти каналы соединяются с центральным каналом. Когда воздух достигнет центрального канала, задержите дыхание до тех пор, пока не начнете испытывать дискомфорт. Затем сделайте естественный выдох, но при этом мысленно представляйте себе, что воздух не просто выходит наружу, а распространяется по центральному каналу.
Сделайте это три раза.
Когда я впервые прочитал описание этого упражнения, оно показалось мне совершенно бессмысленным. Поскольку я по натуре скептик, мне понадобилось какое-то время, чтобы изменить свое мнение и попробовать выполнить это упражнение.
Будда учит, что вы не должны ничего принимать на веру до тех пор, пока не испытаете это сами и не проверите все досконально на собственном опыте. Одно из лучших толкований такого отношения дал Пит Хат в своей статье «Жизнь как лаборатория». Будучи астрофизиком и профессором Принстонского университета, он пишет: «После целых десятилетий повального атеизма, когда среди ученых дурным тоном считалось даже упоминание слова „религия“, я увидел, что многие мои коллеги „выходят из чулана“, как это сделал и я сам. Они стали посещать собрания и писать статьи по общим вопросам науки и глубинного человеческого опыта, признавая духовное начало. Я начал рассматривать жизнь как лабораторию, как возможность исследовать себя и окружающий мир»[83].
Я понял, что в воззрениях Пита Хата есть зерно истины, и решил попытаться освоить визуализацию. Когда я вернулся домой из Индии, где прожил две недели в палатке, с минимальными удобствами, члены моей семьи ожидали увидеть меня уставшим и разбитым. К их большому удивлению я, хотя и немного похудел, но был в прекрасном расположении духа. Медитация принесла свои плоды; она совершенно определенно сделала мое сознание более умиротворенным.
Чтение мантр считается более продвинутой формой медитации, понимание которой не всем дается легко. Для людей, не практикующих буддизм, цель такой медитации состоит в том, чтобы привести свое сознание в умиротворенное состояние. Слово «мантра» происходит от слов manna («разум») и tra («защита»)[84].
Буддисты верят в то, что произнесение мантр, или сочетаний слов, помогает защитить разум от негативных мыслей и эмоций. Мы также верим в то, что чтение мантр способствует духовному развитию.
Существует множество разных мантр, которые служат для разных целей. Например, когда человек фокусируется на сострадании, он произносит мантру Om Mani Padme Hum («ом мани падме хум»), санскр. — букв. «Ом, ты сокровище на лотосе». Кроме того, чтение этой мантры часто посвящают умершим.
Мантра Om Mani Padme Hum имеет вдохновляющее значение[85]. Слог OM, который произносится как «аум» или «ом», означает тело, речь и разум. Произнося этот слог, мы хотим усовершенствовать свое тело, речь и разум — сделать их такими, какими были тело, речь и разум Будды. В этом контексте чистота означает отсутствие негативных мыслей и эмоций, а также плохих (наносящих вред) действий.
Другие слоги показывают, как осуществить этот переход; при их произнесении определенные объекты используются в качестве символов.
Слог MANI, что означает «жемчужина», связан с концепцией правильного действия или поступка, который продиктован альтруистическим намерением. Слог PADME означает «лотос». Лотос — это цветок идеально белого цвета, хотя он и растет из ила. Он представляет собой образ вашего разума, который лишен чистоты, но может стать чистым (как белый цветок лотоса), что соотносится с концепцией правильного воззрения.
Слог HUM означает «невидимый»; другими словами, правильное воззрение и правильное действие должны составлять единое целое (см. главы 1 и 2).
