50
рень должен выстраивать структуру производимой задачи,
имея в своём арсенале все необходимые посылочные реше-
ния мотивационной начинки. Где концептуально обуславли-
вается закономерная параллель исходящих звуковых пото-
ков и мировоззренческой мысли данной субъективной или
объективной темы овеществляемых явлений или процессов
бытия. И посему, дорогой читатель, нам кажется, что науке
языкознания необходимо пересмотреть общую концепцию
этимологического анализа звуковых матриц. Чтобы иметь
более фундаментальное представление преемственности
первичного замысла архаичных узлов и принципа мотива-
ционной начинки, последующих образований на базе этих
первичных матриц. Однако в процессе повествования мы
приведём весомые доводы и решения звуковых задач, аргу-
ментирующие нами вышесказанное. И их способностью про-
яснить разночтение в сказаниях о Всемирном потопе, трёх
последних цивилизаций, постараемся установить разумную
последовательность событий архаичной старины. Ниже мы
приводим часть расшифровочных катренов, термина «раду-
га», обоих языков, а далее коснёмся вопроса тайны исчезно-
вения легендарного Сима.
Села 1ад.
=========
1. Села 1ад.
= Потопа рогатка.
2. Се + а1 + дал.
= Света дар подарить.
3. Еса + 1 + дал.
= Инеем зимнего Бога.
4. 1а + са + дел.
= Жития сердце открыть.
5. Е + дал + 1ас.
= Сделать Божий посох.
6. 1а + сел + ад.
= Впредь потопу бежать.
7. Е + 1ал + дас.
= Казня жития ворох.
8. Ла + 1ас + де.
= В здравье тельца наказать.
9. С + ал + да1е.
= Нашего пламени дуг.
10. Се + ал + 1ад.
= Свету сказания лук.
51
Радуга.
=========
1а. Дура + аг.
= Уничтоженной колыбели.
2а. Агар + ду.
= Дрогнувшей клятвы.
3а. Дар + уа + г.
= Что есть ауры воля.
4а. Ар + гу + да
= Горных долин хозяина.
5а. Да + у + гра.
= Хозяину мора дрожать.
6а. У + ар + даг.
= Ауры дол разрывать.
7а. Даг + у + ар.
= Выкроить ауры дол.
8а. Уа + да + гр.
= Чтоб мора хозяин был зол.
9а. Аг + у + дар.
= Рогатка ауры есть.
10а. У + г + ард.
= Ауру древо дробить.
Оперируя заключениями вышеприведённых катренов
расшифровки, получается, что явление Всемирного потопа –
естественный процесс смены определённых витков генети-
ческой нити. Следовательно, существование до пророка Ноя
древнешумерских и древневавилонских персонажей, спа-
сение семени биологической субстанции гипотетически до-
пустимо. Как один из принципов смены эпохальных витков,
это явление может иметь разные причины и параметры со-
стоятельности. Если в случае с потопом Ноя энергетическими
факторами возникновения этого катаклизма были ледники
на горах Эльбрус и Казбек, а также проходящая чуть южнее
этих вершин граница литосферных плит, то в аналогичных
ситуациях это могут быть иные особенности сферы нашего
бытия. Однако радужный лук, с которого пущена не однажды
смертоносная стрела, как напоминание о неминуемой каре
безответственности человека, силами естественного право-
порядка, радует и удивляет нас своей красотой и доныне.
Связанная как естественный шлем с дождём и дождливым
сезоном, она заставляет человека если не дрожать, то хотя бы
думать.
В предыдущей книге мы вкратце описали древнейшую и
полузабытую легенду архаичных Нахов, о бытие великого
пророка Ноя и лесных племенах. Гордые своей первозданной
чистотой и великим достатком богатых горных массивов, эти
52
племена возгордились и отвернулись от своего всеобщего па-
стыря Ноя. Каждое племя, как отдельный род от единой гене-
тической нити, определив по особенностям места постоянно-
го проживания личное капище и своего пастыря, возымели
желание обрести каждый по-своему свою земную святость.
Если самого Ноя эти племена боялись и по-своему уважали,
то окружение этого великого пророка подвергалось гонени-
ям и притеснениям. Ненависть и отчуждение возрастали с
каждым днём. Народ становился всё агрессивнее, в котором
часто начались раздаваться призывы к мщению. Последний
срок, отпущенный Господом для наставлений, заканчивался,
и в этом хаосе брожения воинственно настроенных племён
Ной запланировал строительство легендарного ковчега. Как
мы упоминали в первой книге, для строительства этого ков-
чега Ноем был заключён договор по доставке леса с неким
лесным гигантом Г1арбаш. Этот лесной гигант, обитающий на
самой высокой горе Эльбрус, и посоветовал великому проро-
ку отправить на время строительства ковчега с каждым днём
редеющее окружение Ноя. На удивлённый возглас Ноя: «Как
может простой смертный выдержать святость сосредоточия
первозданной энергии разума этой божественной вершины?»
лесной гигант ответил: «Я единственный житель этой верши-
ны, и единственное существо, обладающее знаниями тайны
этой горы». Прежде чем продолжить повествование данного
контекста, приведём суть мотивации более молодой легенды,
о которой помнят некоторые старые жители нахского обще-
ства. По этой легенде, в древней старине были люди, которых
описывали очевидцы, способные проникнуть во чрево са-
мой большой горы Кавказа Эльбрус. Обладая знаниями древ-
ней старины, они в особых шлемах проникали в недра этой
горы и привозили столько золота, сколько им было под силу.
А того, кто не был знаком с особенностями и тайной этой горы,
постигала неминуемая смерть. Мы не можем ни подтвердить,
ни опровергнуть суть этой легенды, но в основе любого мифа
находится некая доля истины. Однако мы продолжим пре-
рванное повествование и закончим рассказ о Ное и его по-
мощнике великане Г1арбаш. По совету этого таинственного
лесного гиганта, особо ярых оппонентов бесчинствующих
53
племён решили удалить на время в безопасное место. Это
место находилось совсем рядом с Эльбрусом и называлась
горой Казбек. В недрах этих двух вершин находились затаён-
ные пещеры, каждая из которых могла вместить целый на-
род. Также между ними существовал естественный тоннель,
соединяющий помещения обеих пещер. Для совершения
этой назидательной экзекуции был объявлен всеобщий сбор
вождей племён. На этом всеобщем совете причиной объяв-
ления Симу и его сотоварищам отлучения было названо не-
совершенство языка религиозной проповеди. Поэтому Сима
и его учеников необходимо отправить во чрево священной
горы для совершенствования вышеназванного языка рели-
гиозных мировоззрений. То ли по велению свыше, то ли для
ограждения Сима и его людей от притеснений враждующих
племён, решение было принято, и эта первая в истории чело-
вечества практика отлучения устроила всех этого всеобщего
совета. В обиходе современных нахских народов существу-
ет таинственное слово «сикам». Когда кому-то они решают
в силу назидательного совета развязать тяжёлую задачу, они
посылают его в это отлучение, говоря: «Сикам г1оавл х1о».
Наверное, можно по пальцам посчитать людей, знающих не
только мотивационный смысл, но и условное значение это-
го термина. Одни считают его чужаком из индийского языка,
принимая как название некоего штата этой страны. А другие
случайным залётным термином, не имеющим отношения к
нахскому языку. Но на протяжении всей истории существова-
ния этого языка в нём нет новообразованных слов и терми-
нов, и этот язык не принимает в своё звуковое пространство
словесные единицы, не формированные матричной структурой
