Ознакомительная версия.
Внешний облик обитателей Первого Ада сохраняет полное человекоподобие, но черты их лиц настолько размыты и разглажены, что этим напоминают блины из белого теста, почти полностью внешне похожие друг на друга. Впрочем, в душе обитателей этого чистилища полностью сохраняется память об их земном существовании. Эта память не только сохраняется, но и постоянно напоминает им о жизни на Земле, как мечту об утраченном Рае.
Самым страшным мучением для душ, обитающих в Первом Аду, является понимание ненужности, но одновременно и неотвратимости их ежедневного рабского труда. Кроме этого, жителей этого мира постоянно мучает чувство отсутствия удовлетворенности результатами своего труда и неопределенность перспектив дальнейшего существования.
Ибо не перспективой, а кошмаром вечно нависающей неизвестной угрозы представляется им один из реальных исходов из этого мира. Исход этот состоит в том, что на иногда в свинцовой дали моря показывается, похожий на закрытый ковчег, черный корабль. Этот корабль быстро и бесшумно приближается по свинцовым волнам в направлении берега. Появление корабля повергает всех обитателей Первого Ада в панический ужас, из-за отсутствия желания быть поглощенным кромешной теменью трюма этого посланца Второго Ада.
Забрав некоторое число тех, кого груз кармы обрек на дальнейшие искупления в более глубинных слоях Ада, корабль отчаливает. Заключенные в трюм не видят совершаемого ими пути. Они чувствуют только то, что движение корабля по горизонтали постепенно сменяется спиральным спуском вниз, так если бы он увлекался в закручивающийся водоворот бездны.
Для тех кто остался, искупительные страдания ограничиваются Первым Адом. К таким душам относятся все те, чья совесть не омрачена памятью ни о особо тяжких пороках, ни о особо жестоких преступлениях. Но, тем не менее они все же должны в течении определенного времени искупить свою вину перед Богом и людьми. Иногда эта вина состоит только в том, что их сознание в Земном существовании было отделено от воли и влияния Бога глухой стеной житейских забот, завистью и заботой только об одном материальном существовании.
Следующий слой чистилища, назовем его Вторым Адом, довольно сильно похож на предыдущий. В то же время этот слой значительно темней – как будто он застыл в неопределенном сумраке на границе вечной ночи. В этом чистилище нет барачных строений, нет даже простого общения человеческих душ. Однако каждый попавший сюда все же ощущает невидимое присутствие множества других обитателей. Этот уровень чистилища (Ладреф – по Д.Андрееву), является уровнем кратковременного пребывания душ, предназначенным для определения веса грехов души и направления ее дальнейшего места пребывания.
Тем душам, которые отягчены значительным весом земных грехов, предстоит дальнейший спуск в нижние миры Ада. Это спуск воспринимается так, как если бы душа заснула (отключилась от окружающей действительности) и внезапно проснулась в другой обстановке. Этот незаметный переход обеспечивают особые демонические существа – служители Ада (исполнители закона „кармы“), которые переносят душу в состоянии забытья в другой поток времен.
Таким образом, душа, искупающая тяжелую карму земного существования, оказывается среди полного и беспросветного мрака, где присутствуют только слабо фосфоресцирующая почва да редкие чахлые растения. Ландшафт этого мира, благодаря наличию в нем светящихся скал, все же не лишен признаков своеобразной, но мрачной красоты. В то же время, этот слой является последним, в котором еще можно наблюдать что-то похожее на растения.
В описываемом слое, назовем его Третьим Адом (Мород – по Д.Андрееву), царствует абсолютная и гнетущая тишина. Дух, пребывающий в этом мире, наличия в нем других обитателей не воспринимает совсем. Вследствие уверенности в полном и угрюмом одиночестве его обволакивает неутолимая тоска. Напрасно узник кармы будет метаться по окрестностям, молиться Богу, звать кого-то на помощь, искать спасение – здесь каждый предоставлен общению только с самим собой.
Поскольку такая душа уже преступна по определению и ее память запятнана совершенным на земле страшным злодеянием, то для такой души нет ничего более пугающего, чем уединение и тишина. Только здесь каждый начинает по настоящему понимать смысл и масштабы совершенного им на земле зла и выпивает до дна чашу ужаса перед своим преступлением. От этого бесконечного диалога с самим собой несчастного не отвлекает ничто, даже борьба за существование.
Почему не отвлекает, а потому что никакой борьбы за существование, по сути, здесь нет, пища, которой служат некоторые виды трансурановых элементов почвы, кругом в изобилии. В большинстве миров посмертия, в том числе и в этом, астрально-эфирное тело излучает энергию, облекающую бессмертный дух в туманно-светящиеся очертания наподобие одежды. И если в высших мирах Просветления (Рая) эта одежда прекрасна и светящаяся, то в мире Третьего Ада ущербность его обитателей позволяет создавать только эфирные клочья такой одежды, напоминающие нищенское рубище.
Того, чью совесть не может очистить и мир Третьего Ада, ждет внезапный и устрашающий провал в следующий слой Четвертого Ада (Агру – по Д.Андрееву). Этот слой воспринимается, как что-то схожее с топкой трясиной, в которую несчастный попадает неожиданно для себя и которая неумолимо засасывает его внутрь. Этот слой, как и все остальные чистилища, не имеет конкретной космической протяженности. Поэтому здесь нет солнца, нет звезд, нет луны, а небо воспринимается как плотный свод подземелья, окутанный постоянной ночью.
Некоторые предметы здесь светятся сами, тускло светится и земля, точно пропитанная кровью. Цвет здесь преобладает один – он скорее всего напоминает темно-багровый. Похоже, это тот самый невидимый свет, который в физике называется инфракрасным.
Внешний облик тех, кто попал в этот мир, напоминает, облик гномов: человекоподобие еще сохранено, но формы уродливы и убоги. Рост уменьшен, движения замедлены. Никакой материальности, заменяющей одежду, их тело уже не излучает, царствует беспомощная нагота.
Одно из основных мучений, которому подвергается душа попавшая в мир Четвертого Ада, это чувство бессильного стыда и созерцание собственного убожества. Другое мучение состоит в том, что здесь начинает впервые испытываться терпкая жалость к другим, подобным и отягченным преступлениями, душам и постепенно приходит понимание своей доли ответственности за постигшую их трагическую судьбу».
4.1. В Индию по шелковому пути
Спустя несколько дней в фантомную голову Николая стали снова периодически поступать отрывочные видения, которые отображали отдельные этапы жизни иудейского подростка по имени Йесия.
Первое видение показывало, что в доме отчима этот Йесия совсем уж не слонялся без дела. Сам Иосиф тоже не сидел сложа руки, а работал с утра до ночи, изготавливая по заказам жителей Назарета их нехитрую мебель – столы, кровати, табуретки, двери. Не питая особой любви к пасынку, Иосиф с малолетства приучал его к тяжелой плотницкой работе. К своему тринадцатилетию Йесия был вполне способен зарабатывать себе на жизнь, мастеря по дереву, и тем самым смог бы уже обеспечивать и свою семью.
Об этой семье все чаще и чаще начал поговаривать Иосиф. Ему уже порядком надоело кормить приемного сына, который то и дело старался увильнуть от работы, предаваясь праздным разговорам на религиозные темы с соседями и заказчиками. Иосиф уже даже начал присматривать для Йесии будущую жену, поскольку соответствии с священными писаниями иудеев, исповедующих религиозные учения фарисеев и саддукеев, безбрачие считалось противным Богу. Согласно этим писаниям юноша в тринадцать лет был обязан женится и привести в свой дом жену, которую сам должен и обеспечивать. Кроме того, не состоящий в браке мужчина не мог претендовать на то, чтобы в дальнейшем стать учителем (равви).
Предчувствуя наступление этого неотвратимого события, когда ему придется взвалить на свои хрупкие плечи еще и жену, а потом ее детей, Йесия в последнее время все чаще и чаще начал задумываться об исходе из дома отчима. До сих пор его удерживала от этого неизбежного шага любовь к матери. Но когда и сама Мария заговорила с ним о будущей женитьбе, Йесия наконец-то принял окончательное решение. Он задумал уйти из этой постылой обители, как только подвернется удобный случай.
К этому решению его подтолкнули задушевные разговоры с Яковом, выполнявшим обязанности погонщика верблюдов у местного купца Иеремии. Иеремия время от времени снаряжал небольшие караваны, которые ходили в далекую страну Индия за различными пряностями, шелком и нардовим миром.
Яков, которому недавно исполнилось двадцать один год, уже несколько раз ходил с караванами Иеремии. Причем первое путешествие он совершил в возрасте около тринадцати лет. Яков очень увлекательно рассказывал Йесии о дальних странах, глубоких реках и больших пустынях. Особенно запомнились ему рассказы о стране под названием Индия. В этой стране живут люди, называемые йогами, которые могут глотать лезвия кинжалов, испускать огонь, спать на гвоздях и, становясь легче воздуха, ходить по воде.
Ознакомительная версия.
