— Ты хочешь сказать, в то время, когда строился дом, такие монеты были уже не в ходу? — спросил я.
— Совершенно верно, — задумчиво проговорил отец. — Что ж, вероятно, на этом месте в те времена была какая-то другая постройка. А эта монета может стать началом нашей коллекции, верно?
— Конечно! — восторженно согласились мы. Идея собрать коллекцию монет в подвалах нашего дома — а потом дополнять её из разных источников — нам очень понравилась.
— Тогда с этим решили, и давайте приступать к работе. Здесь работы по горло!
— Что нам надо сделать в первую очередь? — спросил я.
— В первую очередь, — торжественно провозгласил отец, — нам надо расчистить достаточно пространства, чтобы устроить тут плотницкую и столярную мастерскую, короб для хранения картошки и соорудить шкафы и полки для хранения варенья, соленых грибов и огурцов и для охотничьего и рыболовного снаряжения. Винный погреб, так же как и мясной, мы, боюсь не потянем. То есть, соорудить-то мы их можем, но вряд ли нам будет по силам и по карману заложить в них тысячу бутылок лучшего вина, тысячу копченых окороков и тысячу бочек солонины — а ради меньшего количества и связываться не стоит!
Мы рассмеялись.
— Так сколько всего места нам надо очистить? — осведомился мой дотошный братец.
Отец улыбнулся.
— Помните старый армейский анекдот про сержанта, который велел двум рядовым копать канаву «от забора до обеда»? Мы начнем от этой стены и будем работать до обеда. Работать постараемся споро, но не слишком напрягаясь, тут у нас дел не на один день, и все время, которое мы можем этому посвятить — наше, так что незачем пупки рвать. И я совсем не возражаю, если не сегодня так завтра кто-нибудь из нас наткнется на древний клад!
Вдохновленные словами отца — особенно последней фразой — мы бодро и весело взялись за работу. В следующие полчаса мы нашли множество интересных вещей: большой чугунный костыль, из тех, которые строители называют иногда «штыком» и которым скрепляют самые крупные бревна, с чеканом на нем: «Кузн. Петровъ, 1871», пуговицу от военного мундира, значок «Ударник коммунистического труда», три газеты 1961 года — в удивительно хорошем состоянии, лишь бумага чуть пожелтела, множество пустых жестянок, пожарный топорик и огнетушитель (мы не поняли, работает он или нет, а пробовать пока что не решились) и множество других ценнейших предметов, прятавшихся под грудами досок, кирпичей, шифера и черепицы.
Мы бы успели в тот день сделать не в пример больше, но сначала во дворе залаял Топа, потом мы услышали, как мама его отзывает, а минут через пять мама заглянула в открытый люк и окликнула нас:
— Эй, вы все ещё там? У нас гости!
— Что за гости? — крикнул в ответ отец.
— Не знаю. Два незнакомых монаха, которые очень настойчиво хотят поговорить с тобой.
Отец вздохнул и отставил лопату к стене.
— Перерыв до завтра, — объявил он. — Если это очередные паломники по святым местам, то, конечно, они будут уговаривать меня отвезти их к какому-нибудь знаменитому чудотворному источнику в гуще заповедника, за двадцать или тридцать километров отсюда. И, возможно, мне придется пойти им навстречу.
История наших мест полным-полна всякими святыми источниками, могильными насыпями, хижинами и прочими убежищами отшельников, которых впоследствии канонизировала церковь, а также другими местами памяти и славы русских святых, мучеников и великомучеников, поэтому нет ничего удивительного или необычного в одиноком монахе или группе монахов и священников, которые сомневаются, сумеют ли добраться до одной из святынь, находящихся в самой чащобе заповедника, не заблудившись и безопасным путем, и обращаются к отцу, чтобы он их провел. «В Сусанина с ними сыграл», — как смеялся отец, который, по словам мамы, сам сносил поповские вторжения с кротостью истинного мученика и всегда приходил на помощь пилигримам. Впрочем, когда это только было возможно, он «сплавлял» их (в переносном и буквальном смыслах, потому что для этого их приходилось перевозить на катерке) отцу Василию, нашему местному священнику, незлобивость которого равнялась только его же неуемной энергии. Очень часто кроткого отца Василия можно было видеть за рулем его старого УАЗика цвета хаки: он колесил по всей округе и на дальние расстояния, хлопоча о том, чтобы пристроить в хорошую школу-пансионат очередного сироту или заброшенного ребенка пьющих родителей или подсобрать старые теплые вещички для престарелых и инвалидов. С его вечно взъерошенной бородой и усами и жгучими черными глазами он странным образом напоминал грозного полководца — иногда нам казалось, что он похож на Чапаева — устраивающего смотр своим войскам перед решающей битвой или на одного из тех древних воинов-монахов, вроде Пересвета, которые шли в бой, сменив рясы на кольчуги — а иногда и не сменив, потому что верили, что все в руке Божьей и Бог будет им лучшей защитой.
Из-за этого грозного и воинственного вида незнакомые люди робели перед ним, и это ему очень помогало, когда он в своих вылазках во имя добрых дел — «моей партизанщине», как он сам это называл — добирался до самых высоких кабинетов области и даже Москвы и брал их в осаду. Даже самый черствый волокитчик и бюрократ не мог устоять перед этим сочетанием воинственной внешности и мягких манер.
С такой же энергией он принимал всех священников, которые валом валили «причаститься святой истории» наших мест. Он знал эту историю как никто, собрал очень хорошую библиотеку по этому предмету, коллекционировал и записывал все были, легенды и сказания прошедших времен, и вполне правильно будет сказать, что то, чего не знал о нашей истории отец Василий, и гроша ломаного не стоило.
Так вот, отец всегда «сплавлял» ему все «трудные случаи», которые на него обрушивались.
Не скажу, что отец не любил попов вообще. Он относился к отцу Василию с большим уважением и почтением, и числился одним из самых верных его прихожан, хотя в церкви бывал не так часто. Но зато всюду, где мог, помогал отцу Василию в его «партизанщине», и они с отцом понимали друг друга с полуслова. Да и среди наших посетителей не редкостью были люди очень приятные, образованные и тактичные. Отец не переваривал этих новоиспеченных священников, которые поспешили обратиться к церкви и надеть рясы, когда церковную деятельность не только разрешили вновь, после семидесяти лет всевозможных запретов и притеснений, но и стали поддерживать и поощрять, поэтому для многих ряса стала видеться способом прожить безбедно до конца своих дней, так, чтобы «хлеб у них был намазан маслом не только с обеих сторон, но и по бокам», как невесело шутил отец. Такие священники обычно бывали очень надменны, требовательны и настолько глухи к нуждам и заботам других людей, что иметь с ними дело и правда было тяжеловато.
— Всегда бывает совершенно очевидным, зачем человек путешествует по святым местам, — говаривал отец после таких визитов. — С первого взгляда и с первого их слова становится ясно, ищут ли они поддержку и вдохновение у прежних святых ради своих трудов праведных, или хотят поставить себе очередную галочку, которая позволит им ещё больше важничать, раздуваясь от сознания собственной святости и ещё больше разевать рот на каравай своих прихожан и других верующих.
Так вот, мы поднялись из подвалов в гостиную, где ждали отца внезапные посетители, и увидели двух здоровых молодых людей, с трудом, казалось, вместивших в рясы свои крепкие тела.
Когда отец вошел, они встали и представились.
— Отец Иоанн, — сказал монах с темными усами и бородкой.
— Отец Николай, — представился белокурый, с рыжиной монах.
— Леонид Семенович, — представился отец. — Чем могу служить?
— Ну… — начал темный монах. — Скажите, вы смотритель этого дома?
— Смотритель? — отец удивился и, похоже, немного обиделся. — Разве я похож на смотрителя? Я его владелец и хозяин!
— Как, разве дом уже продан?! — вырвалось у рыжеватого монаха.
— Я приобрел его уже почти полгода назад, — ответил отец, — и всем это известно, и в Городе, и не острове, — он с подозрением поглядел на монахов. — В чем дело? Вы сами собирались его купить?
Было заметно, что монахов смутил такой неожиданный поворот.
— Что вы, что вы, — проговорил темноволосый, отец Иоанн. — Мы никак не хотели вас обидеть. Но, понимаете… Понимаете, мы ищем следы того места, где основателю нашего монастыря явилась чудотворная икона. На месте этого чуда он построил часовню, а потом, однажды, когда он после многих часов изнурительных молитв пребывал в состоянии забытья, которое не есть ни сон ни бдение, но отверзение врат души навстречу неземному, Богородица сошла к нему с этой чудотворной иконы и велела идти в дальний путь, через леса и реки, пока не будет ему знамения. И он послушно пошел, и после двух месяцев странствий, которые совершал он исключительно пешком, он увидел дерево, в ветвях которого висела икона — точна копия той чудотворной, которую он оставил в часовне, — рассказывая эту историю, отец Иоанн вдохновлялся все больше и больше. — Он стал перетаскивать там огромные валуны, закладывая фундамент церкви, валить и обтесывать величайшие деревья, все самостоятельно, в одиночку, хотя, как он говорил, ему помогали ангелы, потому что воистину чудесна была сила, которую он обрел, и бревна, и камни, неподъемные для одного человека, словно летали по воздуху… Потом к нему начали стекаться люди, появились ученики, послушники, последователи и сподвижники, все вместе они завершили строительство церкви, и это стало началом нашего монастыря.
