Протагор, учитель философии и красноречия, начал свое сочинение «О богах» фразой: «Я не знаю, есть ли боги, или их нет». Все его сочинения были сожжены. Семидесятилетний мыслитель бежал из Афин и погиб на пути в Сицилию.
Книги передовых мыслителей уничтожали не только древнегреческие жрецы. Христианское духовенство огнем и мечом истребляло великое наследие античной культуры как «языческое» Были разбиты замечательные скульптуры Фидия, Скопаса, Праксителя, сожжены сотни тысяч книг. В Александрии, в Египте, в величайшей библиотеке древнего мира хранилось 700 000 рукописей. В 391 году значительная часть библиотеки была разрушена толпой христиан по приказанию патриарха Феофила. В 415 году фанатики, вдохновляемые епископом Кириллом, растерзали замечательную ученую Гипатию, написавшую много трудов по философии, математике и астрономии.
Эпикур.Довершил уничтожение Александрийской библиотеки халиф Омар. Он приказал сжечь все уцелевшие книги. «Если книги содержат то же, что и Коран, — говорил халиф, — то они излишни. Если же в них есть то, чего нет в Коране, тогда они вредны. В обоих случаях книги заслуживают того, чтобы их сожгли». Халиф распорядился поделить рукописи между александрийскими банями. Полгода все бани города топились книгами. Сжигали книги и во многих других местах.
В пламени библиотек исчезли великие творения человеческой мысли. Черный дым пожарищ плотной стеной застилал от искателей истины со чинения философов, критиковавших религию, но никакие гонения не могли помешать смелым мудрецам распространять знания о мире.
Выдающийся древнегреческий сатирик Лукиан (120–180 гг.) написал диалог «Икароменипп, или Заоблачный полет». Отважный философ Менипп на птичьих крыльях взлетел в небеса, поднялся на Луну и на Олимп Он рассказал Зевсу о том, что философы разрушают веру в олимпийцев, и сам осмеял ее. По приказу Зевса Гермес доставил Мениппа на Землю и отобрал у него крылья, чтобы человек никогда не мог летать на небо и спорить с богами. Разгневанный владыка Олимпа решил истребить всех философов, но они успели сказать людям правду о богах.
Атеизм прошел долгий путь развития: от критики религий передовыми мыслителями древности до массового научного атеизма, основанного на марксистско-ленинской философии.
В средние века арабские ученые познакомили Западную Европу с великим научным наследием древнего мира, перевели уцелевшие сочинения греческих философов, математиков и врачей. Мудрецы внесли сомнения в умы людей, слепо поклонявшихся Библии и Корану. Как можно верить Корану, спрашивали они, когда там рассказывается, что Мухаммед совершил ночное путешествие по небу из Мекки в Иерусалим на Бураке — белом коне с человеческим лицом и крыльями на ногах, а оттуда достиг по лестнице всех семи небес и вернулся назад.
Вольнодумцы заинтересовались размерами рукавов халата Мухаммеда. Согласно Корану, пророк снял с неба луну и пропустил ее через рукава своего халата, а затем снова водрузил на прежнее место. Ширина рукава его халата должна была бы быть не меньше диаметра Луны, то есть 3476 километров.
Спорили они и о тайне парящего гроба основателя ислама. Муллы уверяли, что в городе Медине, где он родился и похоронен, в мечети Харам неподвижно висит в воздухе гроб с останками пророка Мухаммеда, ибо земля недостойна держать на себе «посланника божьего». В течение многих веков паломники шли поклониться его гробу. За большие деньги можно было удостоиться посмотреть на него в небольшое окошко. Но все видели там только зеленый занавес, а тем, кто хотел проникнуть в мечеть, — отрубали голову.
Одни мыслители говорили: гроб висит в воздухе, потому что он железный, а в потолке мечети огромный магнит. Он привезен с магнитного острова, мимо которого не может проплыть ни одно судно: все железные гвозди и скобы вырываются и корабль разваливается. Другие утверждали, что это выдумки. Не существует магнитного острова. Нельзя изготовить магнит, под которым бы устойчиво висело железное тело.
В 1853 году в Медину приехал молодой английский лейтенант Ричард Бертон с целью раскрыть тайну «парящего гроба Мухаммеда». Рискуя головой, Бертон, переодевшись паломником, проник в «святая святых», в мечеть Харам. Он увидел обыкновенный склеп. Никакого железного гроба не было и в помине…
Вольнодумцы возмущались тем, что муллы преследовали искусство.
Еще в средние века родились арабские пословицы: «Аллах дает орех тем, у кого нет зубов», «Осел, если и в Мекке побывает, останется ослом», «Сначала привяжи осла, а уж потом поручи его Аллаху», «У кого нет ослиных ушей, тот для ослов — еретик».
Происходили диспуты, на которых свободно спорили о вере. Под их влиянием возникла народная притча о трех волшебных перстнях.
Султан Саладин призвал к себе одного известного мудреца и сказал:
— Почтенный муж, я желал бы узнать от тебя, какую из трех вер ты считаешь истинной: мусульманскую, иудейскую или христианскую?
Мудрец произнес:
— Государь мой, ответ на вопрос, который вы мне задали, вы найдете в такой истории. В одной восточной стране жил когда-то очень богатый человек. Умирая, он завещал своему сыну перстень с драгоценным камнем, сказав, что владелец кольца будет наследником всех его богатств. Тот, кому достался перстень, соблюдал такой же порядок относительно наследства своим потомкам. Перстень переходил из рук в руки ко многим наследникам. Наконец он попал к человеку, у которого было трое сыновей. Отец не желал никого из них обидеть, поэтому велел искусному мастеру изготовить два других перстня. Ювелир сделал такие кольца, которые невозможно отличить от старого перстня. Обрадованный отец тайно дал всем трем сыновьям по кольцу и умер. Каждый из сыновей пожелал получить наследство. Но доказать, какой перстень настоящий, было невозможно. Сыновья нашли ювелира, изготовившего два кольца. Он признался, что не только оба перстня фальшивые, но и тот, с которого он их делал, имел также поддельный камень.
Эту притчу использовал итальянский писатель Джованни Боккаччо (1313–1375). В своей книге «Декамерон» он высмеивал мнимые чудеса католической церкви, ханжество и корыстолюбие монахов. Боккаччо излагал в смягченной форме историю о трех кольцах: один из перстней настоящий, а два фальшивых. Поэтому даже предполагали, что Боккаччо принадлежит идея знаменитого трактата «О трех обманщиках», в котором изобличалась ложь основателей иудейства, христианства и ислама.
Первоначально было известно только название этого сочинения. Оно воскрешало воззрения древнеиндийских мудрецов на религию как на обман. Иудейское, христианское и мусульманское духовенство учило, что Моисей, Христос и Мухаммед беседовали с богом, получили от него откровение. А заглавие трактата подразумевало: это обман.
Впервые идея трактата «О трех обманщиках» родилась не в Италии, а в мусульманских странах. В X веке там появилось несколько тайных сочинений хакимов (мудрецов). Они доказывали, что великие пророки, основавшие иудейство, христианство и ислам, — хитрые обманщики.
Известен автор одного из таких трактатов — выдающийся иранский философ, врач и химик Абу Бакр Мухаммед ибн Закария ар-Рази (864–925) из города Рея (близ современного Тегерана). Он учил, что все люди должны быть равны, потому что рождаются одинаковыми. За всю историю средних веков никто так смело не критиковал религию, как этот замечательный последователь учения Демокрита и Эпикура. Однажды во время спора с ар-Рази религиозные фанатики нанесли ему тяжелые увечья за то, что он доказывал вечность материи и множественность миров. Ученый ослеп.
Он написал 238 сочинений. Многие из них был и сожжены за вольнодумство. Поэтому до нас не дошел его знаменитый трактат «Обманы пророков». В нем утверждалось, что всякий, кто изучает философию, идет по пути истины. Все религии противоречат истине, ибо истина одна, а религий множество. Они ложны, потому что основаны на обманах пророков, выдававших себя за богочеловеков. Ар-Рази отрицал, что пророки могут предсказывать будущее и творить чудеса. Он указывал на противоречия в Библии и Коране, писал, что фанатики с помощью небылиц из священных книг сеют вражду между людьми, в результате чего возникают войны. «Если книга должна быть авторитетом, — писал мыслитель, — то книги по основам геометрии, логики, медицины более достойны быть авторитетом, чем Коран, который не приносит никакой пользы».
Сочинения ар-Рази читали руководители карматов. Карматами называли себя кочевники, беднейшие земледельцы и ремесленники, восставшие в конце IX — первой половине X века в Сирии, Иране и Йемене против мусульманских феодалов. Многие карматы считали иудейство, христианство и ислам обманом, отвергали священные книги, не молились и не постились. Предводитель карматов Абу-Тахир Сулейман говорил: «Были три человека, принесшие людям горе: пастух, лекарь и погонщик верблюдов». Под пастухом Абу-Тахир Сулейман понимал Моисея, под лекарем — Иисуса Христа, под погонщиком верблюдов — Мухаммеда.
