Андрей Косарев - Римское частное право

Ознакомительная версия.

Обширна литература о римском праве, издаваемая за рубежом. Все же начинать изучение римского права, пожалуй, лучше с учебника «История государства и права зарубежных стран» (т. 1, 1988), где развитие права Рима представлено лаконично и более компактно.

Знакомясь с литературой о римском праве, следует учитывать различия в направлениях его изучения и изложения. Здесь историческое как стремление к исчерпывающей полноте сталкивается с современным – более активным и прагматичным, целостным охватом рассматриваемого объекта. Современная тенденция в юридическом образовании выражает намерение достигнуть фундаментальности знания не столько исчерпывающей детализацией материала, сколько тщательностью его отбора. Она представлена также стремлением развить навыки наблюдать, замечать интересное, размышлять над увиденным, выявлять общие процессы и уникальное, различать их ценностное значение как отношение к человеку и обществу.

В преподавании римского права тенденция актуализации проявляется в некотором ограничении фактического материала. Все же обилие фактов подчас подавляет, мешает думать, различать стадиальность движения римского права, видеть его модельное значение, его роль в формировании современных правовых форм, его место в истории культуры, современной правовой культуры.

С учетом изложенного следует подходить к трудам исследовательского, историографического характера (см.: Савельев В. А. Римское частное право. – М., 1995; Дождев Д. В. Римское частное право. – М., 1996). Появляются и работы, учитывающие в той или иной мере задачи и современного юридического образования (см.: Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву. – М., 1991; Омельченко О. А. Основы римского права. – М., 1994; Хутыз М. Х. Римское частное право. – М., 1994; Медведев С. Н. Римское частное право. – Ставрополь, 1994).

1. Чем римское право, частное право выделяется в правовой истории Древнего мира?

2. Назовите характерные, обособленные черты римского права.

3. Считаете ли вы римское право «идеальной моделью» и что это означает?

1. В чем различие объекта и предмета науки как учебной дисциплины? Какие задачи решаются изучением римского частного права?

2. Как вы понимаете слова К. Д. Ушинского: «Весь процесс познания есть процесс сравнения»?

3. Что вы считаете главным в сравнении?

4. Объясните понятие «тип – главное в истории».

5. Что такое метод актуализации?

6. Чем системно-структурный анализ помогает пониманию римского частного права?

1. Назовите характерные особенности раннего, классического и постклассического римского частного права.

2. Объясните отличие цивильного от преторского права.

1. Как римские юристы понимали право, частное право?

2. Расскажите об исковой форме римского права. Каково значение исков в римском праве?

3. Назовите основные подразделения римского частного права.

4. Чем частное право отличалось от публичного?

1. Назовите источники римского частного права.

2. Охарактеризуйте роль преторов и юристов в развитии римского права.

3. Охарактеризуйте Законы XII таблиц как пример раннего состояния права.

4. Что вы знаете о Своде законов императора Юстиниана? Каковы основные части Свода, их содержание?

Государственное право на ранней ступени развития римского общества закрепляло царскую власть, а затем республиканскую форму правления. Однако и в том, и в другом случаях государственное право отражало некоторые общие черты: связь права с религией, неразвитость, недифференцированность государственных служб, упрощенность построения государственного аппарата, который был приспособлен к условиям государства-города.

В Риме имелся царь (rех). Исторические свидетельства о месте царей в системе управления римским народом крайне скупы, поэтому о положении, полномочиях царей трудно судить с полной уверенностью. Имеются, однако, указания на то, что первоначально цари избирались, были всего лишь племенными вождями. Их власть была ограничена народным собранием и советом старейшин. Позже положение царей изменяется. Последних римских царей нельзя считать абсолютными монархами, как в странах Древнего Востока, но, несомненно, они обладали большой властью.

В современной зарубежной литературе вопрос о существовании монархии в раннем Риме не имеет однозначного решения. Так, одни (У. Колли[19]) не видят существенной разницы между царской властью в восточных деспотиях и властью базилевса в Афинах, рекса – в Риме. Напротив, другие считают царя-рекса всего лишь магистратом, которому федерация родов поручила осуществление военных и религиозных функций (де Мартино[20]).

В советской историко-правовой литературе преобладал тот взгляд, согласно которому в раннем Риме не было монархической формы государства[21]. Следует, однако, обратить внимание на весьма широкий круг полномочий римских царей-рексов. Царю принадлежало верховное командование и высшее распоряжение вооруженными силами, он был верховным жрецом, вершил суд, заключал международные договоры, в его руках были ключи от хранилища казны. Царь избирался народным собранием, но в ряде случаев эти выборы, вероятно, были лишь формальностью. «Исключительное положение царя, полнота власти, безусловное право приказа, – пишет С. Л. Утченко, – все эти прерогативы верховного властителя, которыми, очевидно, обладали последние римские цари… как и внешние знаки царского достоинства, – пурпурное одеяние, трон из слоновой кости, свита ликторов, фасцы, – опять-таки свидетельствуют об особом и исключительном положении его носителей».

В доказательство широты полномочий последних царей и исключительности их положения С. Л. Утченко ссылается, в частности, на тот факт, что после уничтожения царской власти верховная власть (империум) с безусловным правом приказывать от имени всей общины (за исключением жреческих полномочий) перешла к высшим республиканским магистратам. Империум в ранней Республике С. Л. Утченко считает «рудиментом централизованной монархической власти», по которому можно судить и о самой, уже исчезнувшей, царской власти[22].

Существует ли связь между формами государства и этапами развития? Такая постановка вопроса не привлекла широкого внимания отечественных историков и юристов. Однако предположительные выводы имеются. Например, Ю. К. Колосовская считает, что «формирование политической власти, как правило, происходит в виде ранних форм монархии (которые мы находим и в Греции, и в Риме, и в племенном мире)»[23]. Действительно, такую закономерность мы наблюдаем в странах Древнего Востока, в феодальных государствах Европы. Неразвитость экономической жизни, наличие общинных отношений, низкий уровень культуры и общественной активности порождают такую форму государства, как ранняя монархия. Республика появляется на более высокой ступени. Эта же закономерность, лишь не столь четко, проявляется и в истории Древнего Рима. Как полагают, в Риме задолго до VI в. наблюдался переход к государственной организации общества. Осуществлялось ли при этом движение к республике или монархии, можно судить по широким правам рекса и конечному результату – «подлинной царской власти».

Для государственного строя раннего Рима характерно сохранение многих черт родоплеменной организации. Римский народ был разделен на три племени, в каждом из которых имелось десять курий, курия делилась на десять родов. Всего, таким образом, римский народ имел 300 родов. С образованием государства народные собрания по куриям (куриатные комиции), в которых участвовали все полноправные члены римской общины, способные носить оружие, стали органами государственной власти. Каждая курия имела один голос, и решение считалось принятым, если за него высказывалось большинство курий.

Другим важным государственным органом был сенат, состоявший из старейшин родов, позже сенаторы назначались и царем. Сенат считался совещательным органом при царе и пользовался большим влиянием. В компетенцию сената входило обсуждение наиболее важных государственных дел, решения по которым принимались в народных собраниях.

Тесная связь государственного права с религией хорошо видна в той важной роли, которую играли в государственной жизни Рима жреческие коллегии. Так, коллегия авгуров путем гадания по внутренностям животных, «свидетельствовавших о воле богов», давала заключения о целесообразности различного рода государственных мероприятий. Коллегия понтификов осуществляла хранение и толкование обычаев, традиций старины, а позже и обычного права. Председатель этой жреческой коллегии имел право приговаривать за сакральные (религиозные) преступления к смерти, например, весталок, нарушивших обет девственности. Следует при этом отметить, что и нарушение межи тоже считалось религиозным преступлением. Что же касается коллегии фециалов, то ее жрецы ведали международными отношениями и, в частности, совершали акт объявления войны – бросали копье с окровавленным концом на территорию врага (формализм права).

Ознакомительная версия.