Весьма популярна точка зрения, согласно которой личность рассматривается как совокупность особо значимых, положительных качеств человека. «Это личность!» – говорят о человеке, желая подчеркнуть его значимость, большие потенциальные возможности, особый вес в обществе, наличие незаурядных качеств и особенностей. Однако понятие «личность» ассоциируется не только с положительными нравственными и социальными качествами. Личность может быть гармоничной и односторонне развитой, моральной и аморальной и т. д. Несомненно, что люди могут деградировать, терять свои общественно одобряемые черты и особенности. Верно и противоположное утверждение: предела совершенствованию личности нет.
Можно встретить и такое мнение: «Личность – это гражданин в полном смысле этого слова». Это суждение соответствует отечественной традиции рассматривать понятие «гражданин» не только с политико-правовой, но и с морально-политической, общественно-нравственной точки зрения.
От понятия «личность» следует отличать понятие «индивид». Индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида homo sapiens, как носитель индивидуально своеобразных черт: задатков, влечений и т. д.; отдельный, обособленный представитель человеческой общности. С понятием «индивид» тесно связано понятие «индивидуальность». Это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей, индивид со своеобразными, неповторимыми психическими и личностными качествами.
Человек – существо духовное. Жизнь, определяемая духовностью, осененная ею, – это духовная жизнь (подробно см. § 13). Ярчайший пример человека духовного – Николай Федорович Федоров (1828–1903), русский философ, автор проекта всеобщего воскрешения умерших («отцов») и преодоления смерти средствами современной науки. Он служил библиотекарем в Румянцевском музее (ныне Российская государственная библиотека). Свое жалованье он раздавал бедным и тратил на приобретение книг, обходясь в быту минимумом удобств (спал на сундуке, прикрывшись ветхим пальто, питался хлебом и чаем). Как библиотекарь он был незаменим: не только быстро находил заказанную литературу, не только компетентно подсказывал читателям, какие книги им полезно прочитать, но и, если какого-то издания не было, покупал его на собственные деньги. Все свободное время он посвящал написанию своего главного труда – книги «Философия общего дела». Федоров считается одним из основоположников русского космизма. Его значимость как мыслителя признавали Л. Н. Толстой, философ Вл. Соловьев. Его духовным учеником был К. Э. Циолковский, чей интерес к космическим полетам был обусловлен размышлениями о том, где расселить в космическом пространстве землян, которых после посмертного оживления станет слишком много на нашей планете.
Духовность в человеке – это настоящее чудо, это самая большая ценность в мире. Неплохо, если мы все это крепко усвоим. Человек способен жить духовной жизнью, следовательно, он достоин того, чтобы к нему относились с уважением только потому, что он человек.
Вопросы
1. Почему проблема человека является вечной?
2. Можно ли решить проблему человека?
3. Как сочетаются природное и общественное в человеке?
4. Какие науки изучают человека?
5. Что означает понятие «личность»? Чем личность отличается от индивида?
6. Кто из известных людей был, на ваш взгляд, человеком духовным?
Проблемы и аспекты
1. Как человек приходил к пониманию доброты?
Выделившись из живой природы в результате развития сознания, человек еще долгое время пребывал в состоянии зависимости от природы. Ему приходилось бороться за кров, пищу, достойное место среди сородичей. В первую очередь ему были необходимы физическая сила, выносливость, ловкость, смелость. Однако постепенно в жизнь первобытных людей все больше входил труд, требовались целенаправленные, осмысленные усилия для создания необходимых орудий, усовершенствований, облегчавших жизнь. Труд требовал знаний. Знания, как и труд, становились все в большей степени условием существования. Постепенно приходило понимание, что знающие люди приносят пользу всем сородичам. Однако знающие люди далеко не всегда отличались могучей силой и ловкостью. Многие из них легко проигрывали в жестокой внутривидовой борьбе. В сознании членов первобытного общества появилась и стала укрепляться простая истина: нужно беречь каждого сородича, даже самого слабого, потому что он может принести пользу своими знаниями о том, как всем уберечься от гибели и опасностей. Эта истина стала одним из самых древних моральных принципов – «не убий». Ему должны были следовать все.
2. Как взаимосвязаны свобода и ответственность личности?
Одна из высших ценностей человека – его свобода. Веками стремились люди к свободе, боролись за нее, отдавали в этой борьбе свои жизни. И когда мы говорим о духовности человека, невольно возникает вопрос: «Свободен ли духовный человек?» Это очень непростой вопрос. Свобода не беспредельна. В социальном плане человек как член общества всегда соизмеряет свои действия и поступки с теми правилами и нормами, которые реально существуют в обществе. Свобода – это ответственность. Иными словами – готовность отвечать за свои решения, поступки, образ жизни перед собой и другими людьми (для верующих – и перед Богом). С самых ранних лет человек убеждается, что кроме потребностей, для удовлетворения которых нужна свобода, существует много условий, обстоятельств, с которыми приходится считаться.
Абсолютной свободы, которая выражается в отсутствии каких-либо ограничений, во вседозволенности, – не существует. Свобода каждого человека имеет границы. Как сказал один мудрый человек, «моя свобода махать кулаками кончается там, где начинается нос соседа». Ибо помимо наших желаний есть желания других людей.
Соотношение свободы и необходимости в деятельности людей – одна из самых старых философских проблем (категорий), выражающих отношения между деятельностью человека и объективными законами природы и общества. Чтобы совместить «свободы» всех людей, сделать их взаимоприемлемыми, необходимо ввести общие для всех правила и ограничения. Они и есть необходимость, корректирующая (поправляющая) поведение людей. Человек постоянно ощущает свою зависимость от окружающих его людей, от общества, государства. Как гражданин, он готов выполнять обязанности, нести ответственность.
В Академическом словаре современного русского языка понятию «ответственность» дается следующее определение: «Возлагаемое на кого-либо или взятое кем-либо обязательство (обязанность, долг) отчитываться в каких-либо своих действиях и принять на себя вину за их возможные последствия». Итак, ответственность – это гражданская необходимость отвечать за свои действия и поступки.
Мнения, суждения, факты
Человек есть постоянная проблема для самого себя (афоризм).
* * *
Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала – с детства – в такие взаимоотношения с другим человеком (со всеми другими людьми), в которых он не только мог бы, но и вынужден был бы стать личностью. Сумейте организовать весь строй его взаимоотношений с людьми так, чтобы он умел делать все то, что делают они, только лучше (Э. В. Ильенков, философ, публицист).
* * *
В каждом человеке две сущности, в каждом есть верх и есть низ, «природа» и дух, между ними идет постоянный диалог, нередко он перерастает в борьбу (В. С. Непомнящий, писатель, литературовед).
* * *
Свобода есть право делать все, что дозволено законами (Ш. Л. Монтескье, философ-просветитель).
* * *
Лишь глупцы называют своеволие свободой (Тацит, историк).
* * *
Когда я могу сделать то, что хочу, это значит, что я свободен; но то, что я хочу, я хочу в силу необходимости (Вольтер, философ-просветитель).
* * *
Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой (Ф. М. Достоевский, писатель).
* * *
XX век стал для России томлением по свободе. Свобода мерещилась как врата, которые, открывшись, пропустят всех в рай. Последнее десятилетие разрушило и эту иллюзию. Мы получили «свободу, эх-эх, без креста». Одна за другой рухнули иллюзии XIX века. Иллюзия о всеразрешающем чуде свободы. Иллюзия о науке, которая спасет мир. Иллюзия о народе как столпе истории (И. П. Золотусский, критик, литературовед).
Тесты и задания
А) 1. Сущность человека образует единство двух его сторон:
а) классовой
б) биологической (природной)
в) социальной
г) экономической
2. Человек, наделенный важными социальными свойствами (способностью учиться, трудиться, общаться с себе подобными, иметь духовные интересы и т. д.), является:
