группы — рыцарства. Не менее важны были социальные и культурные последствия этой реформы. Получивший земли приносил присягу верности тому, кто эти земли давал. Новый строй складывался не на основе племенного единства или государственного подданства, а на принципе личной связи, на клятве верности.
Судьба Халифата
Вернемся, однако, к судьбе арабского государства. При Омейядах расширение его практически прекратилось. Но завершение или хотя бы ослабление войн привело к напряжению внутри Халифата. Религиозные деятели были недовольны преобладанием военных правителей. В середине VIII в. династия Омейядов пала, и на престол вступили халифы из династии Аббасидов, потомков Аббаса, дяди пророка Мухаммеда. Столица была перенесена в Багдад.
В позднейших преданиях правление первых Аббасидов и особенно знаменитого Харун ар-Рашида (768—809) изображается временем небывалого расцвета и могущества Халифата. На деле признаки распада появились уже при восшествии на престол первого Аббасида. В 750 г. отпала Испания (арабы называли ее Аль-Андалус), а в 929 г. там образовался обособленный халифат. В конце VIII — начале IX в. отделились Марокко, большая часть Ирана, Египет (там с X по XII в. правила особая халифская династия Фатымидов, якобы потомки Али и Фатымы, дочери Мухаммеда), Северная Африка, часть Аравии. В 1258 г. монголы завоевали Багдад и убили наместника пророка; впрочем, к этому времени халифы превратились в почетных и безвластных духовных глав правоверных. Одному из родни последнего Аббасида удалось бежать в Египет, где местный правитель признал его халифом. Тень тени власти оставалась за Аббасидами до 1517 г. когда Египтом завладели турки, а турецкий султан в Стамбуле (бывшем Константинополе) объявил халифом самого себя.
Арабская культура и Запад
Культуру стран, входивших в Халифат, обычно называют арабской. Это не совсем точно, ибо она включала в себя культуру сирийцев, египтян, иранцев, народов Средней Азии. Но языком этой культуры был арабский, цементирующим элементом — ислам.
Арабская культура, как, впрочем, и любая другая, обладает высокой самостоятельной ценностью, но мы здесь рассмотрим лишь то, что оказало влияние на средневековый Запад.
Классическая арабская поэзия, развивавшаяся еще с доисламских времен, воздействовала на любовную лирику поэтов юга Франции. Некоторые искусствоведы полагают, что отдельные элементы средневековой западноевропейской архитектуры заимствованы у арабов.
Самый большой вклад арабы внесли в науки и философию, причем этот вклад двоякий. Во-первых, арабы были посредниками между Западом и Дальним Востоком, а также между Античностью и Средневековьем. Так, современные цифры родились в Индии, но Европе стали известны от арабов, почему и называются «арабские цифры». С арабскими цифрами в Европу пришла и позиционная десятичная система счета, неизвестная дотоле (римские цифры не дают такой возможности), что дало толчок к развитию математики, многие принципы которой также были заимствованы у арабов (слова «алгебра», «алгоритм» — арабского происхождения). Значительная часть произведений античных авторов была переведена с греческого на сирийский и арабский, и знакомство с античными мыслителями в Европе началось в XI—ХII вв. с переводов их не с языка оригинала, а с арабского.
Не меньшую роль сыграли в Европе труды и идеи писавших по-арабски мыслителей и ученых.
Светочем всей средневековой медицины был уроженец небольшого селения близ Бухары Абу Али Ибн Сина (ок. 980—1037), которого европейцы называли Авиценной и чье творение «Медицинский канон» было настольной книгой врачей Европы в течение пяти веков.
Араб из Испании Ибн Рушд (1126—1198), прозванный христианами Аверроэс, стал основателем философского учения, на Западе даже более популярного, нежели на Востоке. По учению Аверроэса, материя также вечна, как и сам Бог. Он настаивал на учении о «двойственной истине» — истинное с научной точки зрения может быть ложным с религиозной и наоборот; при этом и то и другое действительно истинно, но каждое в своей сфере.
Особую ветвь арабской культуры представляла культура евреев Аль-Андалуса. Они, разумеется, не были мусульманами, но языком культуры у них был арабский. Среди них — философ Соломон Ибн Гебриоль (XI в.), кого христиане называли Авицеброном и чьи сочинения дошли до нас только в латинском переводе, и знаменитый врач и философ Моисей Бен Маймон (1135—1204), известный Западу под именем Маймонид.
Вопросы
1. Почему в исламе нет деления на светское и духовное право?
2. Каковы причины быстрых военных успехов арабов?
3. В чем суть реформы Карла Мартелла?
4. Почему Халифат распался?
5. Какие достижения арабских ученых вошли в мировую науку?
6. Какие слова арабского происхождения вы знаете в современном русском языке?
ГЛАВА 3.4. КАРОЛИНГСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
Рождество 800 г. в Риме
25 декабря 800 г. в соборе святого Петра происходил торжественный рождественский молебен. На этом молебне, который служил сам папа Лев III, присутствовал король франков Карл (768—814), прозванный Великим. Неожиданно для присутствующих папа возложил на коленопреклоненного короля императорскую корону и провозгласил его римским императором. Впервые после 476 г., когда оборвалась власть римских императоров, Запад обрел своего главу. Казалось, снова возродилась Империя со столицей в Риме. Но что это была за империя, откуда она взялась, почему императором стал франкский король?
Образование Франкского королевства
Завоевания франков в конце VIII – начале IX в.
Раздел Франкской империи
Границы твой империи и народы, ее населяющие
Достаточно бросить взгляд на карту империи Карла Великого, чтобы понять, что она никак не тождественна Западной Римской империи. Новая империя, вместе с зависимыми от нее землями, простиралась от Дуная и Эльбы на востоке до Атлантики на западе, от Ютландского полуострова на севере до р. Эбро за Пиренеями на юге. Дело даже не в том, что в империи Карла нет ни большей части Испании, ни Англии (зато есть Германия от Рейна до Эльбы). Политическим и национальным центром ее являлся не Рим — формально главный город Империи, а резиденция Карла — Ахен, бывший в 1 в. н.э. маленьким городком на окраине старой Римской империи, не Италия, не Средиземноморье, а центральные регионы Западной Европы. Империю Карла Великого населяли различные народы, но совсем не те, что во времена старой Римской империи. К 800 г. основу новой Империи составляли германские народы, в первую очередь франки, а также бавары, создавшие свое герцогство, которое то входило в состав Франкского государства, то откалывалось от него; саксы, присоединенные только во времена Карла; лангобарды, ставшие подданными Карла после вхождения Италии в его владения. Вторым важным компонентом населения были потомки галло-римлян и итало-римлян, населения старой Римской империи. В Нейстрии,
