Жермена де Сталь
Жермена де Сталь-Голштейн (1766-1817) – дочь министра финансов при дворе Людовика XVI – Неккера. Несколько драм, не имевших успеха, и работу, посвященную Руссо, она издала еще до революции. Во время революции де Сталь придерживается либеральных взглядов. С 1792 по 1797 она находится на своей родине, в Швейцарии, затем возвращается в Париж и возглавляет литературный кружок, явно оппозиционный Наполеону. Кстати взаимная неприязнь с Наполеоном привела де Сталь к высылке из Франции в 1802 году. Немецкий писатель и поэт Гейне говорил, что «…мадам де Сталь имела нелепость назвать наполеона Робеспьером на лошади…».
Литературное наследство мадам де Сталь огромно. В 1800 году она публикует двухтомный труд «О литературе», изложив свои взгляды на искусство и литературу в духе либеральных романтиков. Вообще, следует обязательно сказать, что, в отличие от многих ее современников, писателей, де Сталь отстаивает просвещение, пытается вести большую общественную работу по соединению старой просветительской философии с романтическими веяниями нового века.
В 1802 году выходит знаменитый ее роман «Дельфина». Воспевание свободной любви, протест против церковных устоев, восхваление революции – все это ставит роман «Дельфина» в один ряд с такими произведениями, как «Новая Элоиза» Руссо. Наполеон считал этот роман безнравственным…
После путешествия по Италии в 1807 году появляется автобиографический роман «Коринна». Основная идея романа – освобождение женщины как личности.
Портрет мадам де Сталь в образе Коринны
В 1813 году появляется очень известная книга де Сталь – «О Германии», рассказывающая не только о красотах альпийской природы, но и о встречах с немецкими писателями, с Гете, о немецком романтизме, идеализме. Это была просто пропаганда немецкой буржуазной литературы и культуры! Эта книга сразу же была запрещена.
В 1821 году де Сталь пишет «Размышления о Французской революции» и «Десять лет изгнания».
Бенжамен Констан
Много лет рядом с Жерменой де Сталь был Бенжамен Констан (1767-1830). В период якобинской диктатуры он выступает против якобинцев32, при наполеоновской власти – против Наполеона, затем, во время знаменитых «ста дней» не только примирился с Наполеоном, но даже участвовал в составлении конституции. Затем, при реставрации Бурбонов, Констан возглавляет либерально-буржуазную оппозицию. Публицистом он был влиятельнейшим, но нам интересен единственным романом – «Адольф» (1816). Перед нами произведение, казалось бы, типично романтическое – главный герой, не находящий себя места в жизни, страдает мировой скорбью… но в книге уже проявляются и новые тенденции – действительность нужно отвоевывать, переделывать, изменять. Стиль романа чрезвычайно сух, деловит, что, в общем-то, не совсем вяжется с романтической окраской содержания.
Этьен де Сенанкур
Довольно своеобразное место во французской литературе, во французском романтизме занимает Этьен де Сенанкур (1770-1846). В 1804 году появляется роман «Оберманн», принесший автору огромную славу особенно в тридцатые годы XIX века. Роман и сейчас, кстати, имеет определенную популярность во Франции. Сенанкур потерял во время революции свое состояние, жил в эмиграции в Швейцарии, впоследствии, возвратившись во Францию, работает в нескольких парижских газетах.
Герой романа «Оберманн» – лишний человек из галереи образов, начатых Шатобрианом. «Все, что входит в состав того непознаваемого мира, в котором мы живем, гнетет дух мой…». Разрыв между устремлениями и социальной действительностью у Сенанкура превращается в столкновение между физическим телом и состоянием человека и его духом, внутренним состоянием. «Оберманн» создан в форме романа в письмах, он наполнен сентиментальными, лирическими излияниями, описанием великолепных швейцарских пейзажей, на фоне которых страдания одинокой личности кажутся еще более трагичными и безысходными. Надежды Оберманна лишь в том, что, может быть, литература, писательство, приведут человека к прогрессу…
В эпоху наполеоновской империи роман не имел успеха, но, начиная с тридцатых годов, идет второе «открытие» книги. «Оберманн» пользуется огромной популярностью – культ одиночества, жажда возбуждающих средств, символизм цветов, запахов и звуков – все это и обеспечило роману необычайный успех.
Ламартин
Творчество Альфонса де Ламартина (1790-1869) можно отнести к консервативному крылу во французском романтизме. В 20-40-х годах XIX века Ламартин известен не только как писатель, но и как политик. Он был членом Палаты депутатов и партии легитимистов. В 1830 году стал Бессмертным – был избран во Французскую академию. Во время революции 1848 года возглавлял временное правительство.
Ламартин – поэт-лирик. Его книга «Поэтические и религиозные размышления» (1820, 1823) стала крупнейшим памятником французского романтизма.
В 1830 году выходят его «Гармонии». Основные темы стихов Ламартина – любовь и размышления о Боге. Его поэзия мечтательна, сентиментальна до болезненности, плаксивости. Причем, необходимо заметить, что это содержание конфликтует с классическими формами, используемыми Ламартином.
«История революции» Ламартина
В своих дальнейших произведениях Ламартин уходит из философии разума и классической поэзии, видя в них ненавистный ему стиль наполеоновской империи. Теперь уже, в своей речи «О судьбах поэзии» (1839) Ламартин почти открыто предлагает решительно порвать с просвещением и классицизмом во имя торжества религии и чувствительности: «…поэзия… возродилась дщерью восторга и вдохновения, стала идеальным и таинственным выражением самых эфирных и невыразимых стремлений души человеческой, гармоническим воплощением ее радостей и печалей».
После Июльской революции, когда Ламартин входил в состав роялистской оппозиции, в его творчестве усиливаются мотивы религиозной мистики и идеализации природы, пессимизма и печали, начинается увлечение мелодикой стиха с пренебрежением к содержанию…
Поэма «Жослен» (1836) написана как апофеоз самоотречения – перед нами образ католического священника, который, после разгрома его духовной семинарии, находит покой в природе.
В поэме «Падение ангела» (1838), которая, по мысли автора, должна была состоять из десяти видении (написано лишь два), Ламартин пропагандирует уход из мира цивилизации к первобытным временам.
В 1848 году он пишет «Историю жирондистов33» на основе документов эпохи, правда, сильно искаженных в целях травли якобинцев.
Незадолго до смерти Ламартин пишет романы «Рафаэль» и «Грациэла», довольно холодно воспринятые читающей публикой.
Виктор Гюго
Крупнейшим представителем французского романтизма, без сомнения, был Виктор Гюго (1802-1885). Проживший восемьдесят три года и рано начавший писать, Гюго в своем творческом пути сумел охватить практически все литературные жанры и почти весь XIX века – эпоху подъемов и спусков, смены формаций и то выдвижения, то умирания того или иного класса, эпоху бунтарских устремлений и крушений, разочарований в этих устремлениях.
Отец Виктора Гюго – наполеоновский генерал, а мать – отчаянная роялистка. Творческий путь Гюго начинает как приверженец католицизма и роялизма, находясь под достаточно сильным влиянием Шатобриана. Так, в предисловии к одному из первых своих сборников – «Оды» (1824) Гюго пишет: «История только тогда поэтична, когда на нее смотрят с высоты монархической идеи и религиозного верования…». Гюго воспевает Бурбонов, резко выступает против Наполеона, просто громовыми фразами обрушиваясь на последнего в строках написанных на смерть императора.
В 1821 году Гюго пишет романтическую повесть «Бюг-Жаргаль», книгу о восстании рабов, о разбушевавшейся стихии любви, ненависти, обид и прощений, закруживших героев и разделивших их на противоположные лагеря. Яркие контрасты, экзотическая природа, буйные страсти – все это привлекло читателей к творчеству Виктора Гюго. Повесть рассказывает о восстании рабов на Сан-Доминго в 1791 году, и главный герой, Бюг-Жаргаль, вождь восставших, изображен в чудовищно гиперболизированном виде.
Через год – еще одна ярко-романтическая повесть – «Ган Исландец». Исторический фон служит только для высказывания идей автора, но талант литератора– живописца, умелого психолога всегда помогал Гюго. Ган Исландец, живущий в неприступных горах, водит дружбу с белыми медведями, сжигающий церкви и уничтожающий людей, больше похож на зверя, чем на человека. Еще один герой, кажущийся нам не совсем реальным, индивидуализация героя совершенно выбивает его из человеческой среды…
