Елена Анненкова - Путеводитель по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

23

Бушкевич С. П. Петух // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 307.

Гольденберг А. Х. Традиция древнерусских поучений в поэтике «Мертвых душ» // Н. В. Гоголь и русская литература XIX века. Л., 1989. С. 47.

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954. Т. 2. С. 220.

Кутафина Ю. Н. Предметный мир художественной прозы Н. В. Гоголя («Петербургские повести», «Мертвые души»): Автореф. дис… канд. филол. наук. Елец, 1999. С. 11.

Там же. С. 15.

Демикотон — очень плотный хлопчатобумажный атлас (от фр. demicoton — полухлопок).

Галерея, коридор с наружной стороны здания.

Чудаков А. П. Вещь в мире Гоголя // Гоголь: История и современность. М., 1985. С. 271.

Там же. С. 272.

Там же. С. 277.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 2001. Т. 2. С. 388.

Там же. Т. 3. С. 1051.

Юфть — сорт кожи, выделанной особым способом, обычно черного цвета.

См. об этом: Гинзбург Л. Я. О лирике. Л., 1974 (глава «Школа гармонической точности»); Грехнев В. А. Лирика Пушкина. О поэтике жанров. Горький, 1985.

Языков Н. М. Сочинения. Л., 1982. С. 46.

Гончаров И. А. Собр. соч.: В 8 т. М., 1979. Т. 4. С. 8.

Там же.

Там же.

Вяземский П. А. Соч.: В 2 т. М., 1982. Т. 1. С. 370.

Михайлов А. В. Гоголь в своей литературной эпохе // Гоголь: История и современность. С. 98–99.

См.: Фрезер Д.-Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980. С. 263–269.

Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 46.

См.: Минюхина Е. А. Фольклорная образность в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»: Автореф. дис… канд. филол. наук. Вологда, 2006.

См.: Гура А. В. Медведь // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 255–258.

См.: Никишаев Е. Ф. Когда Чичиков скупал мертвые души? // Филол. науки. 1976. № 1. С. 100–106.

Снегирев С. М. Русские народные пословицы и притчи. М., 1998. С. 148, 225.

См. комментарий В. А. Воропаева в кн.: Гоголь Н. В. Мертвые души. М… 1988. С. 385–386.

Аксаков К. С. Эстетика и литературная критика. М., 1995. С. 287. Курсив Аксакова. — Е.А.

Недзвецкий В. А. Русский социально-универсальный роман XIX в. Становление и жанровая эволюция. М., 1997. С. 88–89.

Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». М., 1987. С. 124.

Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1988. С. 387.

Дмитриева Е. Е. Лабиринт Гоголя и сал Плюшкина // Дмитриева Е. Е., Купцова О. Н. Жизнь усадебного мифа. Утраченный и обретенный рай. М., 2003. С. 289–290.

Там же. С. 294, 297.

Гольденберг А. Х. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и традиции народной культуры. Волгоград, 1991. С. 14.

Топоров В. Н. Апология Плюшкина: вещь в антропологической перспективе // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С. 30.

Там же. С. 33.

Там же. С. 63.

Смирнова Е. А. О многосмысленности «Мертвых душ»// Контекст. 1982. М., 1983. С. 171.

Байбурин А. К., Топоров А. Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990. С. 134–135.

Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993. С. 128.

Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. Генезис и типология колядования. М., 1982. С. 141.

Михайлов А. В. Гоголь в своей литературной эпохе // Гоголь: История и современность. М., 1985. С. 104.

Баратынский Е. А. Стихотворения. Новосибирск. 1979. С. 84–85.

Грибоедов А. С. Сочинения в стихах. Л., 1967. С. 171.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М., 1957. Т. V. С. 181.

Литературное наследство. М., 1958. Т. 58. С. 824.

См.: Никишаев Е. Ф. О соотношении двух первых редакций гоголевской «Повести о капитане Копейкине» // Вопросы сатиры в творчестве русских и зарубежных писателей. Науч. тр. Куйбыш. гос. пед. ин-та. Т. 188. Куйбышев. 1977.

См.: Смирнова Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души». Л., 1987. С. 70–71.

См.: Бент М. И. «Вертер, мученик мятежный…»: Биография одной книги. Челябинск, 1997.

Гоголь Н. В. Мертвые души. М., 1988. С. 392.

См.: Виницкий И. Нечто о привидениях. Истории о русской литературной мифологии XIX века // Учен. зап. Моск. культурологического лицея. Сер. Филология. 1998. № 3–4.

Там же. С. 153.

См.: Гончаров С. А., Гольденберг А. Х. Павел Чичиков: судьба героя в легендарно-мифологической перспективе // Имя — сюжет — миф. СПб., 1996.

Зеньковский В. В., прот. Гоголь. Париж, б/г. С. 129.

Там же. С. 89–90.

Там же. С. 42–43.

Там же. С. 129.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2001. Т. I. С. 29.

Флоренский П. Имена. М., 2001. С. 22, 25.

Там же. С. 241.

См.: Гольденберг А. Х. Житийная традиция в «Мертвых душах» // Литературная учеба. 1982. № 3.

Аксаков К. С. Эстетика и литературная критика. М… 1995. С. 79.

Булгаков Н. «Душа слышит свет». Реализм позднего Гоголя // Литературная учеба. 1995. № 2–3. С. 175.

Хомяков А. С. Стихотворения и драмы. Л., 1969. С. 136–137.

Маркович В.М. И. С. Тургенев и русский реалистический роман XIX века. Л., 1982. С. 25.

Аксаков К. С. Указ. соч. С. 79.

Там же. С. 78–79

Гончаров С. А. Творчество Н. В. Гоголя и традиции учительной культуры. СПб… 1992. С. 116.

Там же. С. 115.

Гольденберг А. Х. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и традиции народной культуры. Волгоград, 1991. С. 25.

Там же. С. 48.

Гончаров С. А. Указ. соч. С. 116–117.

Гольденберг А. Х. Указ. соч. С. 41.

Погодин М. П. Год в чужих краях. Ч. I. М., 1844. С. 74–75.

Гончаров С. А. Указ. соч. С. 119.

Там же. С. 121.

Зеньковский В. В., прот. Н. В. Гоголь. Париж, б/г. С. 190.

Там же. С. 211.

Кирсанова P. M. Родовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм — вещь и образ в русской литературе XIX века. М., 1989. С. 154–156.

Тема Сибири как важная для второго тома неоднократно упоминается в мемуарных свидетельствах. В Сибирь был отправлен Тететников. И. С. Аксаков высказывал предположение, что и Чичиков в конце второго тома «вероятно, попадет за новые проделки в ссылку в Сибирь» (Гоголь в воспоминаниях современников. М., 1952. С. 441). Подтверждение тому Аксаков видел не только в написанных главах, отрывки из которых Гоголь читал осенью 1851 г. в Абрамцеве, но и в том, что писатель «взял много книг с атласами и чертежами Сибири», а весной намеревался предпринять «большое путешествие по России» (там же). Гоголевская литературная Сибирь, таким образом, попадает в знаменательный контекст, она располагается между сибирской ссылкой декабристов, определившей существенную эволюцию их творчества, и сибирской каторгой Достоевского, также внесшей перемены в мироощущение писателя. Героям Гоголя суждено было, по воле автора, пережить духовное очищение, роднящее их с реальными деятелями русской культуры.