другой стороны, он видел Россию как государство, в котором власть далека от идеальной, где подавляются человеческие стремления и свободы. Такое двоякое отношение к России и отразилось в творчестве.
Тёма Родины звучит в стихотворениях «Родина», «Дума», «Прощай, немытая Россия», «Бородино», «Русская мелодия» и многих других. Стихи этого цикла еще раз доказывают, что Лермонтов был глубоко национальным поэтом, потому что такие произведения мог написать только человек большого и глубокого ума, патриот своей Родины. Лермонтова всегда волновала судьба России, поэтому поэту было больно осознавать, что его Родина погрязла в бесчеловечности, жестокости и непонимании. «Иди в огонь за честь Отчизны, за убежденья, за любовь!» — призывает поэт. Счастье и слава Отчизны, вера в ее освобождение — вот о чем мечтал М.Ю. Лермонтов.
В 1840 г., вернувшись с войны на Кавказе, Лермонтов перестал воспевать любые ее проявления в своих произведениях и оценил все самое непритязательное в исконной мирной России, из которой он был изгнан. Об этом его стихотворение «Родина», написанное в 1841 г. Стихотворение начинается возражением тем, кто подозревал Лермонтова в отсутствии любви к России. Здесь уже нет противопоставления идеализированного прошлого с настоящим, здесь — новая, любовь еще не привычная к родине, которую сам поэт называет «странною». Россию мы видим в традиционных поэтических формулах: «слава, купленная кровью», «темной старины заветные преданья». Мысли о русской деревне раскрываются при помощи прозаизмов вплоть до «говора пьяных мужичков». В устах автора четырежды звучит слово «люблю» и один раз слово «любовь», есть и фактические их синонимы: «С отрадой, многим незнакомой», «Смотреть до полночи готов». И только две негативные эмоции в одной фразе — сливающиеся в одну: «Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге, / Дрожащие огни легальных деревень». Причем и об этом поэт говорит с любовью.
«Родина» стало одним из шедевров не только лирики Лермонтова, но и всей русской поэзии. Ощущение тупика, в который зашла жизнь, породило трагическое мироощущение. Родина оказывается целительницей этой тяжелой болезни духа. Ничто, кажется, не дает такого умиротворения, такого ощущения покоя, даже радости, как это общение с деревенской Россией. Именно здесь отступает чувство одиночества. Если стихотворение «Бородино» наполнено чувством патриотизма, разбуженным эпизодами военной истории России, то в «Родине» появляется иной, до той поры, может быть, не встречавшийся в русской поэзии оттенок. Лирическое переживание вызвано простым пейзажем, неброским, но по-своему живописным, способным затронуть самые тонкие струны души. Это какая-то исключительная любовь к России, до конца как будто не понятая и самим поэтом. Ясно, однако, что любовь эта к России народной, крестьянской, к ее просторам и природе. Патриотическая тема в этом стихотворении приобрела уже лирический характер. Поэт все больше переходит от обобщенной мысли к конкретной. На мой взгляд, это стихотворение — предвестник тютчевской и блоковской России. Можно, наверное, говорить и о России некрасовской, впервые здесь заявившей о себе: соломенные крыши, печальные деревни, проселок, говор пьяных мужиков. Любовь поэта к России настоящая, взыскательная, глубокая. Он далек от умиления, он не прощает ей недостатков.
Стихотворение «Родина» — образец чистого, не осложненного отвлеченными рассуждениями и риторикой, почти никакой «литературщиной» (кроме разве что слов «взором медленным пронзая ночи тень») приятия реальной жизни такой, какая она есть.
Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Дума»
Тридцатые годы XX века — период переосмысления многих сложных социальных и философских проблем, время глубоких раздумий над смыслом жизни, над местом человека в мире и обществе. Эти раздумья не оставили без внимания великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, в творчестве которого они заняли не последнее место. Стихотворение «Дума» было опубликовано в январском номере журнала «Отечественные записки» за 1839 г. Основная мысль стихотворения — размышления о судьбах поколения.
В «Думе» автор не ставил целью показать отношение к происходящему со стороны, а высказать мысли, мысли человека, принадлежащего поколению: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать...», «Я знал одной лишь думы власть — одну, но пламенную страсть...» и т. д. Автор не отделяет себя от современников, везде пишет «мы», принимая и на собственный счет все перечисляемые пороки и потери: бесцельное усвоение опыта «отцов», бессмысленную работу ума, усталость от бездеятельной жизни, равнодушие к добру и злу, которое Лермонтов называет «постыдным», отсутствие мужества и гордости, вынужденную скрытность.
Название «Дума» знаменательно. По контрасту оно ассоциируется с «Думами» Рылеева. «Думы» Рылеева были посвящены выдающимся людям, их героическим делам, «Дума» Лермонтова — об участи их потомков.
О начале пути своего поколения Лермонтов говорит:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом...
Настоящее рисуется при помощи следующей картины:
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз...
А будущее таково:
...Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда.
Автор вводит читателя в мир «обесцененных ценностей» постепенно: «богатство ошибками» — не богатство, а бедность; бесполезный клад — не клад; чужой праздник — не праздник; бесполезные науки — не науки; томительная жизнь — не жизнь.
Для Лермонтова, который еще юношей заявлял: «Так жизнь скучна, когда боренья нет», особенно неприемлемо безучастное отношение к царящему в жизни злу.
В стихотворении раскрываются сложные связи поэта с его поколением. В самом начале Лермонтов говорит: «Печально я гляжу на наше поколенье...». Так можно сказать, смотря со стороны, извне. Но в дальнейшем он объединяет себя со своими современниками: «Богаты мы...»; «...мы вянем без борьбы...». Эти самообвинения свидетельствуют о высокой ответственности поэта перед настоящим и будущим его отечества и придает стихотворению особую пронзительность, горечь.
Выразительные, беспощадные эпитеты подбирает Лермонтов, чтобы убедительнее звучала тема стихотворения — характеристика современников («постыдно равнодушны», «презренные рабы», «позорно малодушны»).
Опровергает же самообвинения та активная позиция, которую Лермонтов занял в стихотворении. Благодаря поэтическому дару, Михаил Юрьевич предоставил современникам возможность честно посмотреть на себя, оценить себя как людей, от которых зависит будущее, предупредил, что равнодушное поколение заслужит лишь презрение потомков.
Поколение Лермонтова заменило деятельность чтением, познанием, «наукою бесплодной» без практического приложения знаний, поэтому, считает автор «Думы», оно и не оставит векам «гением начатого труда». Это тем печальнее, что имеются в виду молодые люди. «В начале поприща мы вянем без борьбы». А жизнь без борьбы (хоть с той же бурей) для поэта не жизнь. Однако порокам поколения все-таки противопоставляется некий идеал, и он, конечно
