Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Калюжный Дмитрий Витальевич

лужицкий

полабский*

старославянский*

македонский

русский

сербо-хорватский

словенский

Италийские

оскский

умбрский

латинский*

фалискский

Романские

испанский

португальский

галисийский

каталонский

французский

прованский

ретороманский

итальянский

сардский – (сардинский)

далматинский*

румынский

молдавский

Индоарийские

санскрит*

хинди

урду

бенгали

маратхи

пенджаби

раджатхани

гуджарати

ория (урья)

цыганский

Иранские

др. персидский

авестийский

согдийский

хорезмийский

сакский

фарси

таджикский

курдский

белужский

татский

талышский

осетинский

скифский*

парфянский*

Древние кельтские языки, на которых говорили в западной части Европы, во многом совпадали с «мертвыми» тохарскими языками, которыми пользовались жители Китайского Туркестана, и с некоторыми другими индоевропейскими языками Востока.

Идиш, современный язык евреев, относится к германской группе, при том, что исконный еврейский язык иврит вообще не индоевропейский.

Индоарийский и иранский составляют индоиранскую группу языков, которая из всех индоевропейских наиболее близка греческому.

Осетинский, как полагают, исторически связан со скифским.

картвельские (грузинский, сванский, общекартвельский, мегрельский, лазский), абхазо-адыгские и нахско-дагестанские (дагестанские, вайнахские). Некоторые исследователи объединяют их с языком басков, живущих в Испании и Южной Франции, в одну семью, но окончательно вопрос родства этих языков не разрешен. Баскский язык сопоставляется также с семито-хамитскими языками.

древнеегипетский*

ханаанский

арабский

коптский*

староханаанский*

эфиопский

берберский

финикийский

южноаравийский

кушитский

моавитский

угаритский *

аккадский*

древнееврейский*

арамейский*

Тюркские

турецкий

узбекский

туркменский

киргизский

чувашский

татарский

казахский

башкирский

азербайджанский

каракалпакский

ногайский

якутский

уйгурский

кумыкский

караимский

Монгольские

бурят-монгольский

монгольский

ойратский

могольский – (в Афганистане)

дагурский – (в Маньчжурии)

монгорский – (в Китае)

Тунгусо-манчжурские

манчьжурский

эвенкийский

эвенский

С Алтайскими часто сопоставляют корейский язык.

Финские

эрзя-мордовский

мокша-мордовский

коми-зырянский

коми-пермяцкий

марийский

эстонский

удмуртский

саамские

финский

Угорские

венгерский

ханты

манси

Самодийские

ненецкий

энецкий

нганасанский

селькупский

Алтайские и уральские языки составляют урало-алтайскую группу.

Человек, проживший три жизни

Конечно, жизнь человеку дается один раз, но в своем развитии она порой закладывает такие виражи, что хватило бы на нескольких людей. Вот об одном таком случае мы и хотим рассказать. Речь о человеке, проявившем в юности огромную активность, видном революционере, заложившем основы целых направлений революционной работы, на равных общавшемся с виднейшими деятелями предреволюционного времени, знакомом с Марксом, Плехановым, Лениным, проведшем затем в одиночном заключении больше двух десятков лет. А когда он вышел на свободу, оставил юношеское стремление к бурям и достиг больших высот в науке, став директором крупного научного института, членом Академии наук СССР. Выполненные им научные работы до сих пор являются актуальными, хотя со времени их написания прошло более полувека.

Речь о Николае Александровиче Морозове (1854–1946).

Жизнь первая

Его отец, богатый помещик Ярославской губернии, желал видеть своего первенца крупным государственным служащим. Причина этого была не только в том, что его сын проявлял с детства большие способности, а в том, что он был рожден вне брака, освященного церковью, и считался незаконнорожденным. А успехи в службе позволяли надеяться на получение дворянского звания.

Для реализации этого плана Морозову было дано прекрасное домашнее начальное образование. Но чтобы поступить в университет и получить старт для будущей карьеры, ему надо было закончить гимназию, то есть получить добротное академическое образование. И когда Николаю исполнилось 15 лет, его определили во 2-ю Московскую гимназию. Столь позднее поступление было связано с тем, что его родители остались жить в родовом имении на Волге, а в Москве ему предстояло жить одному.

Учился Морозов неровно. С третьего класса он стал вольнослушателем естественного факультета Московского университета, сделал даже открытие в области палеонтологии. Все считали, что карьера профессора университета ему обеспечена. Вместе с тем у него были нелады с латинским языком и Законом Божьим (скорее нелады были с преподавателями по этим предметам). Из-за этого очень скоро основные его интересы оказались не в учебе, а в революционной деятельности.

В 20 лет Николай Морозов стал членом кружка «чайковцев». Участвовал в «хождении в народ» по Московской, Ярославской, Костромской, Курской и Воронежской губерниям. А когда его объявили в розыск, эмигрировал в Швейцарию. Там он редактировал журнал «Работник», стал членом I Интернационала. При возвращении домой был арестован на границе.

Три года, пока шло следствие, Морозов провел в заключении, а после суда был освобожден. Но эти годы не сделали его послушным. Более того, укрепили его на выбраннм пути. После выхода на свободу он перешел на нелегальное положение, вступил в организацию «3емля и воля», стал одним из организаторов и руководителей партии «Народная воля».

Из-за внутрипартийных разногласий после двух лет активной деятельности Морозов опять эмигрировал в Швейцарию. Там он организовал издание журнала «Русская социально-революционная библиотека». Одновременно стал слушателем факультета Sciences et lettres (науки и литературы) Женевского университета. Совершил поездку в Лондон, где познакомился с Карлом Марксом.

Аресты в партии требовали сосредоточения всех революционных сил, и товарищи вызвали его назад, в Россию. Переход через границу опять был неудачным, и после года заключения он был приговорен по «Процессу 20-ти народовольцев» к пожизненному заключению.

На этом пути Морозов потерял многих своих друзей. Некоторых из них казнили, некоторые погибли в заключении. Та же судьба ждала и его.