Меня зовут Георгием. Так обращаются ко мне карабановс-кие прихожане, так обращается ко мне архиепископ Костромской и Галичский, мой правящий архиерей. Только так называл меня архиепископ Лазарь (Журбенко), его келейник, иеромонах Вениамин, так называл меня митрополит Виталий.
Мне никогда не пришло бы в голову писать или говорить о Вас "епископ Пашковский". Быть может, форма "о. Эдельштейн" скрывает какой-то тайный смысл. Готов допустить, что Вам очень нравится моя фамилия или, наоборот, что она кажется Вам противной, Вы стараетесь уязвить меня. Сделайте милость, не говорите загадками, объясните просто и понятно. Может, Вы — тайный католик? У католиков действительно встречается форма "о. Гагарин, о. Печерин". Сегодня в Русской Православной Церкви ни в России, ни за рубежом так не говорят и не пишут.
Я обещаю не ломать голову над загадочным многоточием в конце второй заметки "От редакции". Меня интересует только одно: Ваше учение о Церкви. К великому сожалению, оно однозначно, без многоточий.
"Можно только искренне пожалеть этого человека", — пишете Вы. Не жалейте меня, Владыка, не надо, ни искренне, ни ради эпистолярного приема. Я вполне счастлив в своей жизни на приходе, я люблю свой храм, своих прихожан. Я искренне рад, что сегодня священник Московской Патриархии может вслух говорить о недостатках своей Церкви, нелицемерно молиться о восстановлении утраченного нами единства. А Вы несчастны, потому что пребываете в сектантской группе, в индепендентстве, в гордыне, которая никогда никого не сделала счастливым.
28 февраля 2000 г.
Священник Георгий Эдельштейн
Примечания
От автора
1 Священник (протоиерей, пресвитер, иерей), до начала XIX в. — поп и протопоп. Звание протоиерея присваивается как одна из многочисленных наград, наряду с разными головными уборами (скуфья, камилавка, митра), с элементами облачения (набедренник, палица), с той или иной формой креста ("белый", "желтый", с украшениями). Православная Церковь знает три степени священства — дьякон, священник, епископ. Патриарх является епископом столицы (Москвы), епископ большого города (Санкт-Петербург, Киев, Минск) — обычно митрополит, но митрополит может быть и на кафедре Костромы, Самары или Омска. Епископ поставляется из монашествующих. Священники и диаконы могут быть женатыми ("белое" духовенство) или монашествующими. Монашествующие священники — иеромонах, игумен, архимандрит. Монашествующие диаконы — иеродиакон, архидиакон.
2 В данном случае автор использует орфографию, принятую в официальных документах этой ветви РПЦ.
•* Вот как этот принцип осуществлялся при советской власти: ЦК КПСС назначал секретарей обкомов, обком назначал секретарей райкомов и т. д., хотя номинально все это именовалось "выборами". Сегодня никем не избираемый Священный Синод назначает, перемещает, отправляет на покой епископов, епископы назначают, перемещают, отправляют на покой священников. Священники и миряне лишены всякого голоса в Церкви, Поместные Соборы не собираются десятилетиями.
Согласно определению Собора 1917—1918 гг., выборы Патриарха должны были проводиться так. Все члены Собора (епископы, священники, миряне) подают записки с именем предлагаемого кандидата. Кандидатом может быть любой член Собора — епископ, священник или мирянин. Если ни один из кандидатов не получит больше половины голосов, проводится повторное голосование. Избираются три кандидата,
Очевидцы
343и потом жребием из них выбирают Патриарха. При Патриархе существуют два органа коллегиального управления: Священный Синод и Высший Церковный Совет. В состав Синода входили, помимо его Председателя — Патриарха, митрополит Киевский по кафедре, остальные десять членов избирались Собором (шесть — на три года и пять вызываемых по очереди на один год). В Высший Церковный Совет входили: Патриарх (Председатель); три архиерея делегировались Синодом; один монах, пять священников и шесть мирян избирались Собором. В высших органах церковного управления были представлены не только епископы, но и священники и миряне.
Каноническая несостоятельность ныне действующей практики формирования Священного Синода Московской Патриархии была внимательно исследована и показана в историко-канонической и юридической справке архиепископа Ермогена (Голубева) "К 50-летию восстановления Патриаршества в России" в 1967 г. Ни эта "Справка", ни все другие труды архиепископа Ермогена Московской Патриархией не опубликованы и не изучены.
На приходе
"Прекрасный новый мир"
1 Вспомним хотя бы классику:
Мы добрых граждан позабавим И у позорного столба Кишкой последнего попа Последнего царя удавим.
(Пушкин А.С. Собр. соч. М., 1949. Т. 2. Ч. 1. С. 488)
2Общеизвестны хвастливые заявления руководителей "Союза воинствующих безбожников" и всесоюзные "безбожные пятилетки". Через четверть века их почти слово в слово повторил Н.С. Хрущев.
3 Уполномоченный — чиновник Совета по делам религий при Совете Министров СССР, осуществлявший работу "на местах" — в облас-
, ти, союзной или автономной республике.
4 Никто не может сказать, откуда взялась формулировка: "Дозволено только исповедовать, причащать, соборовать. Больше ничего нельзя". Но только так трактуют законодательство все чиновники от Бреста до Владивостока, так отвечают на экзамене по Конституции студенты духовных академий. Хотя, казалось бы, если государственное законодательство одно для всех религий, оно никак не может перечислить конкретные службы и требы.
344
5 Сегодня, в 1988 г., здесь не изменилось абсолютно ничего. Архиерей по-прежнему испрашивает разрешение уполномоченного на то, что чиновника вовсе не должно касаться: кого рукополагать, кого принимать в епархию, кого куда перемещать. Указ архиепископа Кассиана, которым я 27 июня 1988 г. был назначен на приход, заканчивается словами: "Настоящий указ действителен при регистрации у уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Костромской области".
6 В интервью газете "Вологодский комсомолец" архиепископа Михаила спросили: "Как Вы относитесь к экуменическому движению?". Ответ: "Положительно. Я один из убежденных сторонников его. Но у нас не все в Русской Церкви разделяют эту точку зрения. Я — один из убежденных и очень искренних экуменистов. Меня таким знают не только у нас, но и за рубежом. Уверен, что наступит такое время, когда все христиане объединятся, и что будет единая святая христианская Церковь. Рано или поздно это будет. Это оказывает самое положительное влияние на отношения между народами. Именно поэтому Советское правительство поддерживает экуменическое движение" (Вологодский комсомолец. 1988. 17янв.).
