203
Серафим Саровский. — A.M.
См.: Житие преподобного схиархимандрита Моисея (Путилова). — Козельск, 1992. — С. 22. — A.M.
Ср.: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 6). — A.M.
Имеется в виду архимандрит Сергий (Ляпидевский). — A.M.
Императорский Александровский лицей (бывший Царскосельский) с 1844 г. располагался в Санкт-Петербурге на Каменноостровском проспекте (Петербургская сторона). — A.M.
Становиться, делаться (нем.). — A.M.
Утром я иду к тебе, говорю то-то и то-то (нем.). — A.M.
С. Т. Аксаков. — A.M.
«À l'occasin d'une brochure de M. Laurentie » (По поводу брошюры г-на Лоранси. — Париж, 1853). — A.M.
Можно предположить, что И. В. Киреевский «юными старцами» называет помощников старца Макария — отца Ювеналия (Половцева), постриженного 29 апреля 1855 г. в мантию, и послушников Льва Кавелина и Павла Покровского. — A.M.
О какой статье А. И. Кошелева говорит здесь И. В. Киреевский, не установлено. — A.M.
С любовью (лат.). — A.M.
Неточность И. В. Киреевского — речь идет о А. П. Башуцком. — A.M.
Вероятно, И. В. Киреевский сравнивает вышедшие к этому времени памфлеты А. С. Хомякова «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях» с книгой А. Н. Муравьева «Слово кафолического православия римскому католичеству». — A.M.
Граф М. М. Виельгорский, представитель госпитальной комиссии в Севастополе, умер в Симферополе от тифа. — A.M.
Речь идет об отце М. М. Виельгорского М. Ю. Виельгорском. — A.M.
Речь идет о брате Михаила Юрьевича Виельгорского Матвее Юрьевиче Виельгорском. — A.M.
Речь идет о сестре М. М. Виельгорского. — A.M.
Супруга А. В. Веневитинова (урожденная Виельгорская). — A.M.
Очевидно, речь идет о ржевском священнике, протоиерее М. А. Константиновском. — A.M.
Д. В. Веневитинов. — A.M.
Поездка старца Макария в Долбино состоялась в 10-х числах января 1856 г. — A.M.
И. В. Киреевский отправился из Долбина в Санкт-Петербург хлопотать о поступлении на военную службу сына Василия, оканчивавшего летом 1856 г. Императорский Александровский лицей. — A.M.
Видимо, речь идет о Парижском конгрессе, проходившем в феврале–марте 1856 г. — A.M.
Н. И. Миллер. — A.M.
В. В. Штейнгель. — A.M.
В Белеве находились «постоянные квартиры» Томского пехотного полка в составе 10-й пехотной дивизии. — A.M.
Иеромонах Антоний (Бочков). — A.M.
Родригес А. О христианском совершенствовании. — A.M.
Возможно Иосиф Иванович Пейшес. — A.M.
Вероятно, преподобный Арсений Великий. — A.M.
С 1847 г. И. В. Киреевский отдал свое имение Долбино в залог по откупам сначала А. И. Кошелеву, а с 1851 г. И. А. Протасьеву, занимавшемуся питейным откупом. Условия оговаривались в заемном письме и заверялись нотариально в суде (OCR: из комментариев) .
Ср.: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3). — A.M.
Здесь говорится о подготовке книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого Паисием Величковским». — A.M.
Очевидно, протоиерей Иван Петрович Вельменинов. — A.M.
В 1852 г. поновлялся иконостас Успенского собора Московского Кремля. Во время реставрационных работ художником Н. И. Подклюшниковым были расчищены многие иконы. (OCR: из комментариев)
Возможно И. В. Киреевским допущена неточность. Надпись имелась под иконой Спасителя из иконостаса Успенского собора: «В лета 7026 г. (1518) повелением благоверного Василия, Божию милостию Государя и Самодержца всея России и великого князя, по совету Варлаама, митрополита Всея России, принесены святые иконы от града Володимера в славный град Москву образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Вседержителя, греческого письма, и образ Пречистыя Богородицы построити и поновити, многими леты обветшавша, и, украсив их сребром и златом, Пречистыя образ проводиша ко граду Владимирю, а сию святую икону велел князь поставити в соборной церкви Пречистыя Богородицы на Москве в лето 7028 (1520)» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1842. — Тетр. 5. — С. 15). Икона, сопровождавшая в походах благоверного великого князя Андрея Боголюбского, есть образ Всемилостивого Спаса, а не образ Спаса Вседержителя. (OCR: из комментариев)
Устюжский образ Благовещения (икона XII в.) привезен из Великого Устюга в Москву предположительно в середине XVI в. и помещен в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее.
