он пишет: «Вообще, это был город многонациональный – и унгуры, и дувгане (он даже не знал, как правильно пишутся названия народностей: «уйгуры» и «дунгане». –
Авт.), и казахи, и узбеки, и киргизы, и греки – много разных народов. Национальный гнет я испытывал с самого детства. Я спрашивал маму: «Почему мы не можем получить отдельную квартиру?» Мама отвечала: «Мы не казахи. Нам трудно получить здесь квартиру. В первую очередь дают казахам…» И далее в том же духе. А в действительности именно в том городе имелись лишь единственная школа с казахским языком обучения и лишь одна казахская школа-интернат. И такое положение – в столице республики. В то время удельный вес казахов в населении Алматы не превышал 10 %. Попробуйте представить, что 10 % населения держало под гнетом остальные 90 % жителей!.. И вообще, еще раз хочу напомнить, что до обретения независимости численность казахов в республике не доходила и до 40 %. Нет вины казахов в том, что XX век стал веком трагических событий, превративших казахов в меньшинство в своей собственной Отчизне.
Бесспорно и то, что в Казахстане проблема казачества была раздута искусственно и что дирижеры действовали извне. В этом деле, к сожалению, конкретную роль сыграл и сам Ельцин. Не найдя другого способа сохранить целостность России, кроме силового решения ситуации в Чеченской Республике, перед развертыванием военных операций он непосредственно опирался на казачьи организации. Симпатизируя тем из казачьих атаманов, кто был склонен к войне, Ельцин издал указы «О государственном реестре казачьих обществ», «О главном управлении казачьих войск при Президенте Российской Федерации», придал казакам официальный статус и даже назвал их «столпом российской государственности».
Cамозванцы из «Русского национально-освободительного движения в Казахстане» (не говоря о регистрации, такое движение вообще не создавалось) обратились ко мне на страницах «Русского вестника» (1996 г., № 14–16), где писали: «Ваше время истекает. Да здравствует великая, единая и неделимая Россия! Казахстан в составе России! Это наша земля!» Эти слова не нуждаются в комментариях. Но возникла необходимость дать юридическое толкование их требованиям о том, чтобы казаки призывного возраста (точнее, русские, считающие себя казаками) свой гражданский долг исполняли в Западно-Сибирском военном округе или только будучи привлеченными к охране границы между Казахстаном и Россией. Как известно, казаки – не национальность, а сословие. По Конституции Казахстана сословное неравноправие запрещено. Тогда я провел встречу с группой казаков из Северного Казахстана. Я сказал так: «Если вы хотите вспомнить историю, культуру, создать общину, петь песни, совместно жить и работать – ради бога. Но при этом не забывайте, что в Казахстане запрещено носить при себе холодное и огнестрельное оружие, в Казахстане не может быть иных военизированных организаций, кроме государственных».
С момента появления данной темы я изучил немалый объем литературы о казаках. Прочитал о многих трагических событиях времен царизма и колонизации, когда от рук карательных отрядов казаков реками проливалась кровь моего народа, в озера стекались людские слезы. Видный исследователь казачьей жизни, историк Н. Хорошхин в своей книге «Казачьи войска» открыто писал, что «казаки энергически ведут борьбу с азиатскими племенами», что они выполняют три главные государственные задачи: активно проводят русскую колонизацию и русское влияние, охраняют «новые» земли, поставляют войскам конные подразделения. В книгах «История российского казачества», «История казачества» приводится множество разных фактов, доказывающих это. Но о них я не стал говорить на той встрече. Зачем? Прошлое – прошло, ушедшего – не вернуть. Дети не отвечают за деяния отцов. К тому же казачьи войска выполняли приказы колониальной власти. А приказ, как известно, не обсуждается. Зато мы знаем, что такие вожди советских большевиков, как Троцкий и Свердлов, тысячами истребляли казаков только за то, что они были казаками и преданно служили царю.
В истории казахов и казаков есть и немало линий, связывающих их. Известно, что слово «казах» означает «вольный, свободный человек». «Казак» – тюркизм. Если вы заглянете в интернет, то получите объяснение, что оно от тюркского слова, значившего «удалец, вольный человек». Группы людей, бежавших от крепостного ига и собиравшихся в южных степных зонах России, которые со временем сформировали вольный образ жизни, стали называться казаками. Что означало «обретшие вольность, свободу». Известно, что и казахи в свое время откочевали от династии шайбанидов и создали в Могулистане собственное ханство.
К слову о казахах и казаках… Как-то раз произошло недоразумение, связанное с написанием названия нашей страны по-английски. Когда мы были приняты в Организацию Объединенных Наций, название страны на английском языке писалось как Kazakhstan. И это было правильно. Через «kh» точно передавался казахский звук «қ». Спустя несколько лет ономастическая комиссия приняла решение о необходимости написания названия страны по-английски в форме Kazakstan. Таким образом, мы стали как бы страной не казахов, а казаков. В международных организациях это породило серьезное непонимание. В конце концов мы исправили ошибку. Название страны стало писаться в первоначальном виде – Kazakhstan. Вообще, в дипломатии не бывает мелочей. Как-то один наш высокопоставленный дипломат появился в Организации Объединенных Наций в костюме зеленого цвета. И сразу же в дипломатической среде пошли разговоры, что это намек на то, что Казахстан – исламское государство. После этого наш дипломат стал избегать одежды зеленого цвета.
Однажды в Москве у меня брал интервью корреспондент «Независимой газеты» и между делом поинтересовался моим мнением о том, что в Казахстане якобы есть признаки «политики выдавливания» представителей некоренных национальностей. Тогда я ответил: «А как, вы думаете, относились бы в любой стране к нарушениям Конституции? У нас порой идет речь о создании военизированных формирований, хотя это запрещено законом. Раздаются призывы о переделах границ, хотя согласно договору между Казахстаном и Россией наши страны обязались строить отношения, руководствуясь принципами взаимного уважения государственного суверенитета и территориальной целостности. Как, по-вашему, могут относиться мои соотечественники к призывам и лозунгам типа «Казахстан – в состав России», «Казачьи земли – казакам»? Точно так же, как бы россияне отнеслись к призывам типа «Сахалин и Курилы – Японии».
На начальном этапе независимости не раз звучали провокационные слова о необходимости пересмотреть наши территории. Даже сам Горбачёв, уходя из власти, выдал пассаж о том, что пять северных областей Казахстана должны принадлежать России. Я отреагировал на это достаточно быстро. В телеграмме Б. Ельцину я открыто писал, что до сих пор на страницах печати не слышно об отказе России от ясных концепций по территориальным притязаниям к сопредельным республикам, что приводит к нарастанию в Казахстане непредсказуемого народного протеста. Сообщал, что такие опасные политические игры вызывают негодование в Казахстане и что если так будет продолжаться,
