Ознакомительная версия.
Нравственный закон — это, наверное, то, что в России забыто многими. Везде и всюду царит попрание моральных принципов. А они очень просто и вместе с тем величественно были сформулированы Кантом: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице также всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
И еще: «Отречение от своего внутреннего убеждения есть поступок низменный».
«Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть собственно применение наших поступков к этому закону».
Увы, согласно Канту, человек больше склонен к злу, чем к добру. Человек, по Канту, часто стремится уклоняться от следования основным принципам морали, то есть идет от блага и совершенства к злу и несовершенству. Поэтому все наши поступки должны находиться под строгим контролем чувства долга, готового моральным принуждением заставить нас исполнять нравственный закон. Все воспитание ребенка и подростка должно внедрять в него сознание морального долженствования. Сознание исполненного долга есть единственная награда за хорошие поступки — такова этика Канта.
Однако не будем вдаваться в дебри этических воззрений философа. Лучше упомянем его знаменитый трактат «К вечному миру» (1795), в котором он говорил, что каждый человек должен иметь возможность посетить любой уголок земли (и Париж, разумеется) и не подвергаться при этом нападению и враждебным действиям. Это — «право всеобщего гостеприимства».
Кант мечтал о вечном мире. «…Вечный мир (конечная цель всего международного права) есть, разумеется, неосуществимая идея. Но политические принципы, нацеленные на то, чтобы вступить в такие (международные) связи, которые служили бы постоянному приближению к состоянию вечного мира, вполне осуществимы…»
Современник Канта Кёстнер в связи с этими умозаключениями философа из Кенигсберга написал эпиграмму:
Завет исполнен мудреца,
Народы мирные ликуют:
Навеки изгнана война.
И лишь философы воюют.
Увы, до вечного мира весьма далеко, и мечты Канта остаются всего лишь мечтами. Но сегодня политикам всех стран, а уж нашим тем более, следует взять на вооружение хотя бы один категорический завет Канта: «Не надо лгать!»
А теперь оставим философию и поговорим о житейском.
Кант как человек и обыватель
Иммануил Кант как человек не менее интересен, чем философ. Он удивительным образом построил свою жизнь и прославился своей пунктуальностью. Однако строгим и точным Кант стал не сразу, поначалу он был, как все молодые люди, расхлябанным и необязательным. К скрупулезной точности Кант приобщился под влиянием своего знакомого — английского купца Грина. Педантичность и аккуратность стали его второй натурой. Вся его жизнь была размеренна, высчитана и уподоблена точнейшему хронометру. Ровно в 10 часов вечера он ложился в постель, ровно в 5 часов вставал. И так в продолжение 30 лет. Ровно в 19 часов он выходил на прогулку, и жители Кенигсберга проверяли по нему свои часы.
Рассказывают, что размеренный ритм домашних дел и ученых занятий был нарушен Кантом лишь два раза: однажды его заставило обо всем забыть чтение «Эмиля» Руссо; а во второй раз его вывела из душевного равновесия депеша о взятии Бастилии.
Кант был низкого роста (157 см) и тщедушного телосложения. Белокурые волосы, живые умные глаза, высокий лоб, умение хорошо держаться делали его вполне привлекательным. Одевался он со вкусом. «Лучше быть дураком по моде, чем дураком не по моде», — лукаво говорил он. Кант вовсе не был затворником, как его порой представляют в воспоминаниях. Да, он уединялся для работы и трудился, конечно, в одиночестве. Но вообще любил общество, обеды в компании гостей. Он обожал вино и презирал пиво, и никакие «Три толстяка» или «Клинское» не могли бы его увлечь. Своим гостям по столу он часто говорил: «Дорогие друзья, друзей не существует».
Несмотря на свою тщедушность, Кант в зрелом возрасте практически никогда не болел. Этого он добился силой своей воли. Разработал стройную систему гигиенических правил и неукоснительно их придерживался. Возможно, эти правила кого-нибудь заинтересуют сегодня, они вполне разумны, а главное, эффективны: держать в холоде голову, ноги и грудь. Мыть ноги в ледяной воде. Меньше спать, но спать обязательно и строго по часам. Чтобы поскорее заснуть, Кант использовал слово «Цицерон», которое повторял про себя и тем самым рассеивал свои мысли. Попробуйте: «Цицерон, Цицерон, Цицерон» — и вот вы уже спите.
Вот некоторые другие правила: больше двигаться, гулять в любую погоду. Дышать носом. Ограничивать себя в питье. Есть (о, как это возможно?!) один раз в день. К лекарствам Кант относился отрицательно — прибегал в основном к самовнушению. В итоге до преклонного возраста сохранял ясность мысли, бодрость духа, интерес к любимому делу — к философии.
Свою последнюю лекцию (по логике) Кант прочитал 23 июля 1796 года. Ему шел 73-й год (по тогдашним меркам — пора дряхлости). Потом философ еще три семестра объявлял лекционные курсы, но с оговоркой: «если позволит состояние здоровья». Увы, здоровье уже не позволяло, и лекции отменялись.
Помимо гигиенических правил представляет интерес и свод житейских мудростей Канта, к примеру такие:
— Кто отказался от излишеств, тот предостерегся от лишений.
— Страдание — это побуждение к деятельности.
— Склонность к удобствам в человеке хуже любого другого зла в жизни.
— Всего долее живут в том случае, если менее всего заботятся о продлении жизни.
— Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни.
— Глупость — это недостаток, и против него нет лекарства.
Особо хочется выделить кантовское наставление: «Имей мужество пользоваться собственным умом». И утверждение, что правитель нуждается в услугах философа, ибо «обладание властью извращает свободное суждение разума».
Ну а теперь:
Кант не был женат ни разу, оставался холостяком до последних своих дней. Впрочем, у философов это далеко не редкость, достаточно привести такой «холостяцкий» ряд: Платон, Декарт, Гоббс, Локк, Лейбниц, Юм, Кьеркегор, Ницше и многие-многие другие, по тем или иным причинам избравшие безбрачие. Кант в молодые годы мечтал о женитьбе, но… «Когда мне могла понадобиться женщина, — признавался он, — я не был в состоянии ее прокормить, а когда я был в состоянии ее прокормить, она уже не могла мне понадобиться…»
Ознакомительная версия.
