Ознакомительная версия.
Вот таким-то персонажем и показался эмиру Картлийскому и Тбилисскому Курду Абуласану Аруцруни молодой владимирский княжич, прозябавший у половцев. В степь быстро снарядили посольство, которое возглавил грузинский купец Занкан Зоровавель. Выслушав посланников, двадцатилетний Юрий Андреевич быстро согласился.
И столь же быстро была сыграна свадьба, торжества после которой продолжались почти неделю.
Первые годы после женитьбы отношения между царицей и ее супругом были вполне ровными. Тем более что значительную часть времени Юрий Андреевич проводил в боевых походах – то осаждая Карс, то разоряя сельджукские земли.
Однако вскоре между супругами начались трения, переросшие в откровенную вражду. Видимо, постепенно вокруг Юрия Андреевича образовалась властная группировка, подталкивавшая его к тому, чтобы реально подчинить своей власти Грузию. Им противостояли непосредственные приближенные царицы Тамары.
А вот к своим противникам, как уверяют грузинские летописцы, князь Юрий был беспощаден – вплоть до пыток «путем вырывания у них членов». Пугала его оппонентов-царедворцев и чрезмерная склонность соправителя Тамары к выпивке. (Хотя, может быть, эти сведения – просто более поздняя клевета.)
Андрей Боголюбский. Художник С. Кириллов
Как бы то ни было, русский князь вступил в политическую схватку за власть с собственной женой – и проиграл. Его выслали в Константинополь, где сын Андрея Боголюбского провел около четырех лет. Но когда грузинская царица в 1188 году вышла замуж за осетинского царевича Давида, это вызвало возмущение во многих частях Грузинского царства. (Видимо, развод с Юрием не был канонически толком оформлен, да и оппозиция правлению Тамары с годами становилась все сильнее. Ее врагам и симпатизантам Юрия, скорее всего, нужен был лишь повод для вооруженного восстания.)
Князь Андрей Боголюбский. Роспись Владимирского собора в Киеве. Художник В. Васнецов
Сам сын Андрея Боголюбского, видимо, не сразу решился вступить в схватку за грузинский престол, потому что только в 1191 году он высадился в Эрзруме и призвал на помощь своих сторонников. Таких оказалось немало, так как на сторону первого мужа царицы Тамары перешли практически все князья Западной Грузии. Войску сторонников Юрия Андреевича почти удалось захватить Тбилиси, но после нескольких сражений они все же были разбиты отрядами, оставшимися верными царице Тамаре и ее новому мужу. Сам князь Юрий, в конце концов, согласился сдаться, при условии, что его мирно отпустят обратно в Константинополь.
Ему разрешили свободно уехать, но через некоторое время русский претендент на грузинский трон вновь попытался захватить власть в стране. В этот раз он начал наступление из Аррана (ныне это территория современного Азербайджана, вокруг городов Гянджи и Барди), где встал во главе гянджийских и арранских войск. Вторая война для Юрия Андреевича окончилась так же неудачно, как и первая, – он был разбит, был вынужден бежать из Грузии, и сведения о нем в исторических хрониках больше не появляются.
Впрочем, существует стойкое предание о том, что князь Юрий просто умер вскоре после своего поражения и был похоронен на территории монастыря Лурджи в Тбилиси. Так это или нет, в любом случае ясно одно – последний сын Андрея Боголюбского окончил свои дни на чужбине, вдали от лугов и перелесков столь милой его отцу Залесской Руси.
Неорганизованное почитание князя Андрея Юрьевича Боголюбского началось на его родине очень рано. Уже летописные повести о его гибели носят черты агиографического сказания, то есть истории о житии святого. Рассказы о совершаемых им чудесах, как уже отмечалось выше, также появились очень рано, чуть ли не в момент перенесения тела князя из Боголюбова во Владимир.
В качестве местночтимого святого князь издавна почитался во Владимирской земле, и его имя включалось в месяцесловы. (Правда, под разными днями, так как точного дня поминовения установлено не было. Поэтому упоминания о службах в его честь попадаются и 30 июня – в день убийства, и 4 июля – в день памяти Андрея Критского, и 2 октября – в день поминовения Андрея Христа ради юродивого.)
В XVI веке царь Иван Грозный специально распорядился дважды в год служить в Успенском соборе Владимира панихиду по Андрею Боголюбскому – 29 июня и 30 ноября (последняя дата – день памяти святого апостола Андрея Первозванного).
В XVII веке над усыпальницей князя Андрея Юрьевича был укреплен «надгробный лист», содержавший в себе фактически краткое житие князя. Там он был назван «святым страстотерпцем», «благоверным и христолюбивым великим князем».
Местное почитание князя с веками только усиливалось и постепенно приобрело уже общерусский характер. В результате в начале XVIII века Андрей Юрьевич наконец-то был официально причтен к лику святых как «святой благоверный князь». Празднование его памяти было установлено 4 июля – в день поминовения святого Андрея Критского. Примерно тогда же было написано и житие святого, известное в пространном и сокращенном вариантах. Составители этих текстов, судя по всему, при написании их опирались преимущественно на «Степенную книгу» и на житие князя Глеба Андреевича. Церковная служба князю соединила в себе два канона – один, созданный во Владимире, а другой, написанный, по-видимому, в Боголюбове.
Мощи Андрея Юрьевича и мощи его сына Глеба в октябре 1702 года были перенесены в новые раки в Благовещенском приделе храма. А с 1768 года этот придел даже стал называться в честь Святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского. Гробницу украсили специальным балдахином, а на стене возле нее поместили стихи, посвященные князю и, по преданию, написанные самой императрицей Екатериной Второй. В 1820 году гробницу еще раз реконструировали, когда над мощами святого была установлена серебряная сень – шатер в виде навеса.
В годы большевистской революции кампания по осквернению мощей, которую под лозунгом «борьбы с религиозным жульничеством» вели коммунисты, коснулась и останков князя Андрея. В феврале 1919 года его мощи были вскрыты, вытащены из раки и помещены во Владимирский исторический музей. Этот «экспонат» дважды изучали – сначала в тридцатых годах XX века в Ленинграде, где в рентгенологическом институте сумели подтвердить, что сохранившиеся кости действительно принадлежат князю Андрею Юрьевичу Боголюбскому. Во второй раз – в 1941–1943 годах, в мастерской известного антрополога-реконструктора М. М. Герасимова, создавшего известный и, как ныне подозревают, скорее всего, ошибочный скульптурный портрет князя. Затем, в пятидесятых годах XX века, останки пытались перевезти в московский Государственный исторический музей, но, по размышлении, все же решили хранить их во Владимире. Выставлять на всеобщее обозрение мощи теперь не стали – их заперли в запасниках музея, разместив в двух больших деревянных ящиках.
Ознакомительная версия.
