в Австралии?
Что ж, Биггс ошибался. И он, и его жена поддерживали связь с друзьями и родственниками в Англии, и, вероятно, кто-то из них в конце концов сообщил властям, что Ронни находится в Австралии. Когда полиция вплотную к нему подобралась, Биггс решился на ещё один серьёзный шаг.
В 1970 году Ронни бежал в Бразилию и завёл ребёнка от бразильской женщины, что предотвратило его экстрадицию в Англию. Следующие тридцать лет он открыто жил в Бразилии, встречаясь с туристами и за вознаграждение давая интервью. Ронни Биггс действительно оправдал своё имя, вот только он никогда не чувствовал себя в Бразилии как дома.
Он хотел вернуться в Англию, чтобы насладиться английским пивом.
В 2001 году после возвращения в Англию Ронни сразу же оказался за решёткой. Его здоровье резко ухудшилось, в результате чего его неоднократно помещали в стационар. В августе 2009 года, за несколько дней до своего восемьдесят первого дня рождения, Ронни Биггса досрочно освободили.
Ронни Биггс умер 18 декабря 2013 года в возрасте восьмидесяти четырёх лет, прожив достаточно насыщенную жизнь. Но если кому-то из вас вдруг захочется повторить жизнь Биггса, пускай его слова послужат вам предостережением. Оглядываясь на свою жизнь в бегах, Биггс часто сожалел о содеянном. В своём заявлении из тюрьмы он сказал:
«Даже в Бразилии я находился в плену собственного поступка. Известность Великого грабителя поездов не делает мне чести. Моя жизнь прошла впустую».
Обрезание детей мужского пола является ритуально обязательным в еврейской религии и за последние пятьдесят лет распространилось среди всех религиозных общин США. У этой практики есть свои сторонники и противники: приверженцы утверждают, что это гигиенично, в то время как противники заявляют, что польза от этой процедуры ничтожна, а сама операция чревата серьёзными проблемами для пациента.
Я уверен, что вы понимаете суть этих «проблем»!
Обрезание появилось задолго до появления иудейской религии – ещё до того, как врачи узнали о бактериях и микробах или научились пользоваться анестезией. Сцена из гробницы египетского аристократа по имени Анкх-ма-хор, жившего во времена правления царя Тети (около 2345 года до н. э.), показывает обрезание мужчины в графических деталях. В этих сценах мужчина, который, как полагают учёные, на самом деле является сыном владельца гробницы, проходит процедуру обработки своего «органа», во время которой врач сбривает лобковые волосы. Во второй сцене демонстрируется процесс обрезания.
Однако врач нуждается в ассистенте, чтобы держать руки пациента!
Здесь важно отметить несколько моментов.
Перед процедурой врач говорит: «Вы почти ничего не почувствуете». Пациент отвечает: «Разотрите как следует, чтобы эффект был налицо».
Существует предположение, что пациент просит врача намазать пенис каким-то обезболивающим средством. Проблема в том, что на сегодняшний день не известно ни одного эффективного обезболивающего из того периода. В связи с этим многие современные учёные предполагают, что врач говорит о процессе очищения, предшествующем обрезанию. Сцена слева, где изображён сам процесс, вносит некоторую ясность.
В то время как врач делает надрез, он говорит ассистенту: «Держи его крепче! Следи, чтобы он не упал!» Ассистент отвечает: «Я сделаю всё ради вашей похвалы».
Нижний текст в сцене с обрезанием стал предметом некоторых научных споров, но лучшим переводом считается следующий: «Обрезание жреца Хем-ка». Поскольку Анкх-ма-хор являлся визирем и не был связан с каким-либо видом священства, было высказано предположение, что на самом деле пациент приходился врачу сыном. Обрезание входило в церемонию посвящения в его культ/орден, поэтому оно происходило в зрелом возрасте.
Текстовые, художественные и археологические находки из других мест и периодов Древнего Египта свидетельствуют о том, что мужское обрезание не носило повсеместного характера и, возможно, совершалось только жрецами. Современные медицинские исследования мужских мумий показали, что обрезание делалось не всем и по немедицинским причинам.
Одно можно сказать наверняка: обрезании в Древнем Египте почти всегда делали в постпубертатном или зрелом возрасте…
До того, как в 1869 году в Америке закончилось строи-тельство Первой трансконтинентальной железной дороги, первопроходцам 1840-х и 60-х годов, которые хотели попасть с востока на недавно освоенную территорию Калифорнии, приходилось передвигаться на повозках. Повозками руководили опытные пограничники и военные ветераны, хорошо знакомые с суровым западом и часто владевшие информацией о многочисленных индейских племенах и их языках.
Если вам хотелось вывезти свою семью в Калифорнию, Юту, Орегон или на юго-запад, первое, что вам нужно было сделать, – это купить провизию: повозку, утварь для приготовления пищи, оружие для защиты и охоты, а также инструменты, необходимые для починки. Некоторые путешественники брали с собой сельскохозяйственные инструменты или оборудование для поисковых работ, но эти предметы зачастую можно было приобрести уже по прибытии в пункт назначения.
Так ведь ещё нужно купить лошадей, чтобы тянуть повозку?
Нет.
В середине и конце 1800-х годов лошадь или мул стоили порядка девяноста долларов, а бык – вдвое дешевле. Кроме того, волы отличались большей выносливостью и живучестью. Поэтому большинство первопроходцев для тяги своих повозок использовали именно этих животных, а сзади привязывали одну лошадь. Или же они просто покупали коня, добравшись до места назначения. Для того времени полная стоимость поездки (около тысячи долларов) считалась довольно затратной. Многие люди, чтобы оплатить путешествие, тратили все свои сбережения.
Купив повозку, волов и припасы, путешественник отправлялся в Канзас-Сити, где разыскивал хозяина и поезд. Заплатив хозяину за то, что он проведёт вас через равнины и горы, пассажир получал не только его защиту, но и защиту остальных членов поезда.
В действительности организация и численность повозок защищали от нападений индейцев, в отличие от тех сцен, которые показывают в бесчисленных фильмах и телепередачах.
Главным врагом людей становились болезни и стихии. Если вы или кто-то из членов семьи заболевал, то приходилось молиться, чтобы болезнь миновала. Если случалась серьёзная хворь или травма, то единственный шанс на выживание заключался в наличии врача в поезде или вблизи населённого пункта. Однако самой настоящей проблемой всё-таки являлась стихия. Если поезд попадал в снежную бурю в горах Сьерра-Невада, люди могли не выжить – по крайней мере, не съев других пассажиров поезда, что и произошло с группой Доннера.
Как только поезд достигал западных границ Великих равнин, у путешественника появлялось несколько вариантов. Они могли отправиться на юго-запад по тропе Санта-Фе, в Юту по тропе Мормонов, на северо-запад по Орегонской тропе или продолжить путь на запад по Калифорнийской тропе, как делало большинство первопроходцев. Весь путь мог занять до шести месяцев в одну сторону.
Поэтому в
