Письмо Мэдисону от 28 августа 1789 года. — См.: The papers of Thomas Jefferson. Ed. by J.PJBoyd. Princeton, 1958, vol. 15, p. 364.
C.309
В 1814 году Людовик XVIII добился признания вечного права на престол для своего семейства. — Людовик XVIII Бурбон (1755 —1824), младший брат Людовика XVI, в 1791 г. бежал из Франции и возглавил всю французскую эмиграцию. После казни старшего брата в 1793 г. провозгласил королем своего малолетнего племянника — Людовика XVII, а себя — регентом. Когда в 1795 г. умер Людовик ХVII, его дядя был коронован в эмиграции Людовиком ХУШ. После падения Наполеона в 1814 г. Людовик ХУШ занял французский престол.
Те, кто определял результаты революции 1830 года, последовали его же примеру... в пользу другой династии. — Во время Июльской революции 1830 г. сторонники Луи Филиппа (1773 — 1850), представителя младшей (Орлеанской) ветви династии Бурбонов, добились провозглашения его королем Франции (1830 — 1848) после того, как был свергнут Карл X, правивший с 1824 по 1830 г.
546
Mоny Рене Никола де (1714 — 1794) — французский государственный деятель. Канцлером Франции стал в 1768 г. по указу Людовика XV. Защищая интересы абсолютизма, Мопу попытался резко ограничить права и полномочия всех парламентов.
Делолм пишет... — Ссылка Токвиля неверна См.: Delolm J.L. The constitution of England. Ed. by W.H. Hughes. L, 1834, p. 117.
Коук Эдвард сэр (1552 —1634) — английский юрист, политический и государственный деятель, влиятельный теоретик, вошедший в историю британского права своим многотомным трудом «Институты» (1627—1633).
...сделано во времена царствования Генриха VUIu Вильгельма Ш. Он способен изменить уже принятую страной религию, как это неоднократно случалось в период правления Генриха VIII и его детей. — Речь идет о различных парламентских актах и постановлениях, отменявших в особых случаях действие основного английского закона о престолонаследии. Так, достигнув 40-летнего возраста и не имея к тому времени сына-наследника, Генрих УШ потребовал, чтобы парламент вынес определение о том, что корона может наследоваться дочерью короля. Также на основании частного решения парламента после бегства из Англии короля Якова Π в конце 1688 г. английский трон был предложен Вильгельму Ш Оранскому — мужу старшей дочери свергнутого монарха
Что касается вопроса о религии, то имеется в виду не противоборство католичества с протестантизмом, в которое были вовлечены практически все царствовавшие дома государств Западной Европы в XVI — XVn вв., а тот факт, что в Англии королевские декреты по религиозным вопросам также ратифицировались парламентом страны. Антикатолическая реформа Генриха УШ, в результате которой он в 1534 г. был провозглашен в парламенте главой англиканской церкви, со вступлением на трон его дочери Марии I Тюдор (1553 —1558) была отменена, и католицизм вновь объявлялся государственной религией страны. Когда после смерти Марии I на английский престол взошла Елизавета I, ее властью католичество вновь было запрещено. Причем в каждом случае монархи добивались от парламента принятия соответствовавших постановлений.
С.310
..принятием акта об объединении Англии с Шотландией... — В связи с утверждением шотландского короля Якова VI Стюарта на английском престоле (коронован как Яков I в 1603 г.) Шотландия впервые за всю свою историю оказалась законодательно объединена с Англией на основании личной унии. После полного разгрома шотландских вооруженных сил специальный ордонанс Кромвеля в апреле 1654 г. официально закрепил объединение Шотландии с Англией. Полное объединение, включавшее упразднение шотландского парламента и предоставление населению права избирать своих представителей в английский парламент, произошло в начале ХУШ в. на основании Акта об объединении, принятого в 1707 г. и закреплявшего за королевством название — Великобритания.
С. 311
Первая американская газета вышла в апреле 1704 года в Бостоне. — Токвиль допускает традиционную для того времени неточность: бостонская газета «Ньюс леттер», впервые изданная 24 апреля 1704 г. и просуществовавшая 72 года, не была первой американской газетой. 25 сентября 1690 г. Джеймс Хэррис, владелец книжного магазина и кофейни в Бостоне, выпустил первую североамериканскую газету, которая представляла собой четырехполосное издание малого формата и называлась «Публичные происшествия, как иностранные, так и местные». Первый ее номер оказался также и последним: указом губернатора Массачусетса от 29 сентября 1690 г. она была запрещена наряду со всеми «нелицензированными публикациями».
Франклин Джеймс (род. ок. 1700) — американский типограф, издатель, старший брат Бенджамина Франклина.
С. 317
Первую из этих тем я рассмотрел в работе об американской демократии, опубликованной мною пять лет тому назад. — Речь идет о первой книге «Демократии в Америке», вышедшей отдельным первым изданием в 1834 г. Следовательно, к работе над второй книгой Токвиль приступил в 1839 г.
С. 319
Американцы не имеют своей собственной философской школы... — Это заявление — «общее место» в позиции так называемых «европоцентристов», которая в целом Токвилю была вовсе
547
не свойственна. Излишне объяснять, что при всей его кажущейся самоочевидности оно совершенно не соответствовало действительности. Новоанглийские трансценденталисты первой половины XIX в. ориентировались не только на философские традиции Англии, Германии, Франции и Индии, но и на наследие местных мыслителей колониальной эпохи, в первую очередь на работы Джонатана Эдвардса (1703 —1758), с которыми были знакомы многие европейские философы, в частности Иммануил Кант.
Декарт Репе (1596 — 1650) — французский философ, автор трудов «Рассуждение о методе...» (1637), «Размышления о первой философии» (1641) и «Начала философии» (1644). В сфере его научных интересов первостепенное значение имел вопрос о методе познания. Исходный пункт гносеологической теории Декарта — сомнение в истинности общепризнанного знания, охватывающее все виды накопленной прежде информации с целью установления ее достоверности.
С. 320
В XVI веке реформаторы подчинили суждению индивидуального разума некоторые из догм старой веры... — Стараясь «очистить» пер изданное христианское учение от средневековых напластований, трактовок и обрядов, не санкционированных текстом Священного Писания, деятели Реформации принялись самым тщательным образом изучать Библию. Аналитическое прочтение древних канонических текстов естественным образом привело к необходимости ориентироваться на здравый смысл, на индивидуальные умственные способности, признав их в качестве основного инструмента познания истины.
