Ознакомительная версия.
В 1864–1870 гг. С. М. Соловьев занимал должность декана историко-филологического факультета, а в 1871–1877 гг. – ректора Московского университета. В последние годы жизни был председателем Московского общества истории и древностей российских и директором Оружейной палаты.
С. М. Соловьев занимал умеренные либеральные позиции, отрицательно относился к крепостному праву. При императоре Александре II Соловьев преподавал историю наел еднику, Николаю Александровичу, а в 1866 г. будущему императору Александру III. По его поручению историк составил «Записку о современном состоянии России», которая осталась незаконченной. С. М. Соловьев выступал в защиту университетской автономии, определенной уставом 1863 г., и вынужден был уйти в отставку в 1877 г., когда не смог этого добиться.
В 1851–1879 гг. вышли 28 томов «Истории России с древнейших времен» – главного труда С. М. Соловьева. Эта работа была создана как альтернатива «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, который считал личность основным двигателем истории. В центре труда Соловьева стояла идея исторического развития. С. М. Соловьев считал человеческое общество целостным организмом, развивающимся «естественно и необходимо». В своей «Истории России» ученый указывал на общность черт в развитии России и Западной Европы, но отмечал и своеобразный путь развития России, заключавшиеся в ее промежуточном положении между Европой и Азией.
С. М. Соловьев сводил историческое развитие к изменению государственных форм и отводил истории общественно-экономической жизни второстепенную роль по сравнению с политической историей.
В событиях нач. 17 в. историк видел насильственный перерыв в естественном ходе русской истории. Он первым показал объективную закономерность реформ Петра I.
«История России» С. М. Соловьева пользовалась огромной популярностью и многократно переиздавалась. До сих пор эта работа остается непревзойденной по своей фундаментальности и богатейшему фактическому материалу. Н.П.
АРСЕНЬЕВ Константин Константинович (24.01.1837-22.03.1919 гг.) – юрист, публицист, литературный критик, общественный деятель, действительный статский советник (1882 г.), почетный академик Петербургской академии наук по разделу изящной словесности (1901 г.).
В 1855 г. Арсеньев окончил училище правоведения. До 1863 г. служил в Министерстве юстиции. В 1859–1860 гг. был помощником редактора «Журнала Министерства юстиции». В 1858–1861 гг. печатался в журнале «Русский вестник», с 1862 г. был постоянным сотрудником журнала «Отечественные записки», в 1863 г. ушел в отставку; стал сотрудником редакции газеты «Сибирские ведомости», в 1864–1865 гг. находился за границей.
В 1866 г. вернулся в Петербург и начал сотрудничать в журнале «Вестник Европы», во многом определяя его направление. Одновременно занимался адвокатской практикой. В 1867–1874 гг. был председателем совета присяжных поверенных Петербургской судебной палаты. В 1874 г. стал товарищем обер-прокурора Гражданского кассационного департамента Сената.
С 1891 г. Арсеньев – один из главных редакторов «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, с 1911 г. – главный редактор «Нового энциклопедического словаря».
В 1905–1907 гг. Арсеньев стал одним из основателей и руководителей Партии демократических реформ. В 1909–1916 гг. редактор журнала «Вестник Европы».
К. К. Арсеньев был признан патриархом российского либерализма. Свои идеи высказал в статье «Программа русских либералов». В ней он выступил за введение в России основных гражданских свобод, а для этого считал необходимым установить конституционный государственный строй. В области экономики поддерживал общинные владения и считал, что они обезопасят крестьян от обезземеливания. Высказывался за уничтожение подушной подати. Н. П.
НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836-03.02.1912 гг.) – архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой. И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец – бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.
В 1873 г. запрет на проповедь христианства в Японии был снят. Число православных в Японии быстро росло. В 1880 г. было учреждено Японское епископство, главой которого стал архимандрит Николай. На японский язык переводились Библия и богослужебные книги, на японском издавались православные журналы, брошюры, книги. В России владыка
Николай был известен благодаря своим работам по японской истории и культуре. В 1910 г. он возведен в архиепископы. Умер и похоронен в Токио. В 1970 г. архиепископ Николай причислен к лику святых. День памяти: 3(16) февраля. Д. Н.
АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру Гренков Александр Михайлович) (21.11.1812-10.10.1891 гг.) – иеросхимонах, старец, духовный писатель, православный святой.
Родился в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии. В 1830–1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. В 1835 г. он тяжело заболел и дал обет принять монашество, если выздоровеет. И болезнь отступила. В 1838 г. Александр стал учителем в Липецком духовном училище. Осенью 1839 г. поступил послушником в знаменитый монастырь – Козельскую Введенскую Оптину пустынь и стал учеником оптинских старцев. В 1842 г. постригся в монахи с именем Амвросий. В 1860 г. принял на себя подвиг старчества, т. е. стал духовным наставником и учителем для других монахов и простых верующих В 1870 г. в 10 верстах от обители для Амвросия устроили лесную келью – небольшой одноэтажный домик. Слава о великом старце разнеслась по всей России. За духовной помощью и советом к нему приходили паломники со всей России, в т. ч. М. П. Погодин, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой. Старец Амвросий обладал даром исцеления недугов и даром провидения. Он часто рассказывал паломникам, которых видел впервые, о событиях их прошлой жизни.
С его благословения было создано несколько женских монастырей, в т. ч. Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери. Под его руководством издано ок. 20 духовных книг.
Ознакомительная версия.
