Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции - Коллектив авторов

Известия Общества 1923 – Известия Общества изучения Маньчжурского края. Харбин, 1923. Январь. С. 2–8.

Изгур 1933 – Изгур А. Я. Д. Фризер – самородок Сибирской тайги (вместо венка) // Еврейская жизнь. Харбин, 1933. № 1–2. Пятница. 6 января. С. 21–23.

К открытию нового банка 1921 – К открытию нового банка в Харбине // Новости жизни. Харбин, 1921. № 215. Пятница 30 сентября. С. 3.

Кальмина 2003 – Кальмина Л. В. Сибирский золотопромышленник и меценат Яков Фризер // Вопросы истории. 2003. № 3. С. 142–144.

Кауфман 1930 – Кауфман А. [И.] Десять лет // Еврейская жизнь. Харбин, 1930. № 39–40. С. 1–2.

Кроль 2008 – Кроль М. А. Страницы моей жизни. М.: Иерусалим, 2008.

Мелихов 1991 – Мелихов Г. В. Маньчжурия далекая и близкая. М., 199 1.

Мелихов 1997 – Мелихов Г. В. Российская эмиграция в Китае (1917–1924). М., 1997.

Обозрение общинной жизни 1930 – Обозрение общинной жизни // Еврейская жизнь. Харбин, 1930. № 12–13. Пятница 11 апреля. С. 28–29.

Общее собрание 1929 – Общее собрание о-ва Дальневосточного Взаимного кредита // Новости жизни. Харбин, 1929. № 67. Воскресенье 24 марта. С. 4.

Памяти Я. Д. Фризера 1933 – Памяти Я. Д. Фризера // Еврейская жизнь. Харбин, 1933. № 24–25. Четверг 27 июля. С. 23–24.

Поздравления с Рош ха Шана 1933 – Поздравления с Рош ха Шана // Еврейская жизнь. Харбин, 1933. № 32–33. Среда 20 сентября. С. 1–6.

Равикович 1933 – Равикович С. И. Памяти общественного деятеля // Гадегел. Харбин, 1933. № 1 (12). 4 января. С. 20–21.

Романова 2001 – Романова В. В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. – 20-е годы XX в.). Красноярск, 2001.

Русский торгово-промышленный 1914 – Русский торгово-промышленный мир. Вып. III. М., 1914. С. 21–22.

Струйский 1933 – Струйский В. Я. Д. Фризера собирались похитить // Рупор. Харбин, 1933. № 17. Пятница 20 января. С. 3.

Трагическая смерть 1933 – Трагическая смерть Я. Д. Фризера // Еврейская жизнь. Харбин, 1933. № 1–2. Пятница 6 января. С. 20–21.

Фризер 1924 – Фризер Н. [Ф.]. К еврейской женщине // Сибирь-Палестина. Харбин, 1924. № 51–52. С. 28–30.

Фризер 1926 – Фризер Я. [Д.] Новый банк // Заря. Харбин, 1926. № 297. Воскресенье 7 ноября. С. 2.

Фризер 1932а – Фризер Я. Д. Где и как искать и добывать золото. Золотопромышленные перспективы Маньчжурии. Харбин, 1932.

Фризер 1932b – Фризер Я. [Д.] Вокруг вопроса о еврейской больнице в Харбине (письмо в редакцию) // Еврейская жизнь. Харбин, 1932. № 16. 15 мая. С. 15–18.

Фризер 1933 – Фризер Я. Д. Зигзаги // Еврейская жизнь. Харбин, 1933. № 3. Четверг 19 января. С. 12–14.

Штерн 1932 – Штерн О. Интересная книга Я. Д. Фризера о золотых богатствах Маньчжурии // Рупор. Харбин, 1932. № 326. Воскресенье 27 ноября. С. 15.

Яковлев 1924 – Яковлев И. Собрание акционеров Д. В. еврейского банка // Новости жизни. Харбин, 1924. № 71. Вторник 1 апреля. С. 2.

Bakich 1985 – Bakich, Olga M. Origins of the Russian Community on the Chinese Eastern Railway // Canadian Slavonic Papers, 1985. Vol. 27. № 1. P. 1–14.

Bakich 1986 – Bakich Olga M. A Russian City in China: Harbin before 1917 // Canadian Slavonic Papers, 1986. Vol. 28. № 2. P. 129–148.

Bakich 2000 – Bakich Olga M. Émigré Identity. The Case of Harbin // South Atlantic Quarterly, 2000. Vol. 99. № 1. P. 51–73.

Bresler 1999 – Bresler B. Harbin’s Jewish Community, 1898–1958: Politics, Prosperity and Adversity // Goldstein J. (ed.). The Jews of China. Historical and Comparative Perspectives. Vol. 1. London and New York: Routledge. 1999. P. 200–215.

Bowman 1996 – Bowman Z. The Harbin Jewish Community // China Review, 1996. № 5. P. 18–21.

Bowman 1999 – Shickman-Bowman Z. The Construction of the Chinese Eastern Railwayand the Origins of the Harbin Jewish Community, 1898–1931 // Goldstein J. (ed.). The Jews of China. Historical and Comparative Perspectives. Vol. 1. London and New York: Routledge. 1999. P. 187–199.

Bowman 2000 – Bowman Z. Unwilling Collaborators: The Jewish Community of Harbin under the Japanese Occupation 1931–1945 // Malek R. (ed.). From Kaifeng to Shanghai: Jews in China. Sankt Augustin: Momenta Serica Institute. 2000. P. 319–329.

Breuillard 2004 – Breuillard S. «Reviving the Case of Kaspe» // International Conference on the History and Culture of Jews in Harbin / eds. W. Qu & T. Kaufman. Harbin, 2004. P. 350–363. The Detroit Jewish Chronicle 1933 – The Detroit Jewish Chronicle and the Legal Chronicle. 1933, Detroit, Michigan. Friday, February 17. P. 5.

Kaufman 2004 – Kaufman T. The Jews of Harbin Live On in My Heart. Tel Aviv: The Association of Former Jewish Residents of China in Israel. 2004.

Litai 1933 – Litai M. A Jewish Pioneer in the gold Industry of Siberia // The Reform Advocate. The English-Jewish Weekly. 1933. Vol. LXXXV, № 4. February 18. P. 53–54.

Moustafine 2002 – Moustafine M. Secrets and Spies: The Harbin Files. Sydney, 2002.

How Little Is Lived, How Much Is Outlived: Harbin Period in the Life of Frizer’s Family

Irena Vladimirsky

Achva Academic College,

Arugot, Israel

ORCID: 0000–0002–4766–5312

Achva Academic College, Department of the History of Ideas

Ph.D., professor

E-mail: irena@achva.ac.il

DOI 10.31168/2658–3356.2022.8

Maria V. Krotova

St. Petersburg State University of Economic,

St. Petersburg, Russia

ORCID: 0000–0001–7948–0251

St. Petersburg State University of Economics, Department

of International Relations, Medialogy, Political Science and History

Ph.D. in historical science, professor

E-mail: mary_krot@mail.ru

Abstract. The October Revolution of 1917, the civil war, and the quick establishment and short-lived existence of the Far Eastern Republic (DVR) forced many Russian subjects, including Jews, to move to Manchurian cities in order to survive during a time of uncertainty and instability. Harbin, the capital of Manchuria, became a temporary home for former citizens of the former tsarist empire for almost thirty years. The Jewish community in Harbin began to take shape spontaneously with the opening of the Chinese Eastern Railway in

1903, but its organizational formation began in 1917, which was due both to the quantitative growth of the community and the need to adjust the Jewish life of those for whom Harbin temporarily became a new homeland. Almost overnight, Harbin became a community of marginalized people who had lost practically everything and had no hope of returning to their former life, but who at the same